“精神科學(xué)”以歷史及其傳承物為研究對(duì)象，是源自生活世界的各種與人有關(guān)的科學(xué)的統(tǒng)稱，與源自科學(xué)世界的自然科學(xué)相對(duì)。在伽達(dá)默爾看來，精神科學(xué)并不需要遵循自然科學(xué)的范式，即以確定性、普遍性、必然性來表明自己的科學(xué)性，因?yàn)榫窨茖W(xué)追求的并不是科學(xué)成果的突破和進(jìn)步，而是人類生存方式的深入解讀，這就使得精神科學(xué)從本質(zhì)上而言是實(shí)踐科學(xué)。古希臘的實(shí)踐是與人的事務(wù)有關(guān)的活動(dòng)，實(shí)踐理性的意義在于從整體的角度，將總體的善與具體情境相結(jié)合做出何為“適當(dāng)”的判斷，從而指導(dǎo)人的行動(dòng)。這種判斷和指導(dǎo)并不遵循保證的普遍性，因?yàn)槿酥疄槿说淖杂尚�、超越性、�?chuàng)造性表明實(shí)踐理性只能是粗略的、不準(zhǔn)確的，與確定的、準(zhǔn)確的理論理性迥然不同。實(shí)踐哲學(xué)為作為實(shí)踐活動(dòng)部門科學(xué)的實(shí)踐科學(xué)提供合法性基礎(chǔ)，因此實(shí)踐哲學(xué)也是精神科學(xué)的合法性基礎(chǔ)。
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