康德美學(xué)新解及其中國(guó)化起點(diǎn)，構(gòu)成本書內(nèi)容展開的兩個(gè)基本維度�？档旅缹W(xué)表現(xiàn)出“自律—他律”兩重性，顯得復(fù)雜而豐富。它有著現(xiàn)實(shí)的生成來(lái)源，極具存在的合法性。依存美的工具擔(dān)當(dāng)，以及審美很后的交流旨趣，均使康德美學(xué)呈顯功用性�？档逻�堅(jiān)持非本質(zhì)主義審美論�？档旅缹W(xué)中國(guó)化的起點(diǎn)，是王國(guó)維。王國(guó)維西學(xué)的基點(diǎn)，是從叔本華很終轉(zhuǎn)向康德。王國(guó)維倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的化合方法論，與他內(nèi)化康德學(xué)說(shuō)相關(guān)。他的美學(xué)意境論，是他化合康德本體論及天才觀的新創(chuàng)獲�！度碎g詞話》“史—論”互滲與“真—深”相融的顯隱結(jié)構(gòu)，以及王國(guó)維美學(xué)強(qiáng)勁的道德走向，均與他對(duì)康德美學(xué)的融攝聯(lián)系密切。王國(guó)維以中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，去消融康德學(xué)說(shuō)，進(jìn)而作出諸多創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)、文論自主性的找尋，樹立了不錯(cuò)典范。
|
