美學這樣一個理論框架，顯然是理論美學或基礎美學的框架。這種理論框架的設計與構想，另一個目的就是要注意理論美學和應用美學的分界，把長期困擾美學理論建設的一個問題加以解決。
理論美學必然涉及美學中的重大理論問題，或是給予老問題以新思考，或是提出新問題。本書在這方面涉及的主要有：
�、琶辣倔w問題，主張依據(jù)馬克思提出的“美的規(guī)律”求得解答。“美的規(guī)律”，按馬克思的原意，應理解為人類物質(zhì)生產(chǎn)的造型規(guī)律�！懊赖囊�(guī)律”觸及美本體全部內(nèi)容，是實踐活動達成 或實現(xiàn)的主體需要目的與客體自然規(guī)律的統(tǒng)一所呈現(xiàn)的人化形式，也就是實踐活動所呈現(xiàn)的自由形式，這就是美的本質(zhì)的哲學回答。
�、泼赖拇嬖趩栴}，認為社會美、自然美、藝術美等等實際不過是審美客體存在，是具有潛在審美價值屬性的客體存在，可以稱之為社會審美客體、自然審美客體、藝術審美客體等系統(tǒng)存在。本書在堅持從美本體方面去論證之外，也主張從認識論、價值論方面去論證，這樣更符合實際，可以擺脫困難。
�、沁@種多元化的方法，有利于許多疑難問題的解決，并且符合實際。像審美形態(tài)，也稱做美的形態(tài)，如果僅限于美本體的解釋，一碰到藝術審美形態(tài)就又發(fā)生困難。事實上，現(xiàn)實審美形態(tài)大都是審美動機引發(fā)的活動參與創(chuàng)造的，因而必須從本體論、認識論、價值論以及審美心理學、審美形態(tài)學、審美價值論多個角度去研究，應從物質(zhì)生產(chǎn)實踐和審美實踐創(chuàng)造做出雙重規(guī)定，更切合實際，更合理。
�、葘徝澜�(jīng)驗的研究，應處在當代美學研究的中心地位，那種缺乏審美經(jīng)驗研究的理論美學，根本算不上當代美學，也談不上什么癥狀學之走向科學。
⑸審美教育作為美學的一個重要組成部分，必須給予極大的關注。從教育學眼光去看，審美就是一種教育，而嚴格意義的審美教育，是按照一定時代的審美價值意識選擇和運用審美媒介，感染和誘發(fā)人的情感，從而實現(xiàn)情感和心靈的培養(yǎng)和塑的活動。
�、十敶缹W必須視野開闊，應把審美文化和審美起源的基本理論問題，納入理論框架之內(nèi)，一個橫向展開，一個縱向追溯，使美學體系組成一個縱橫交織的立體網(wǎng)絡。
總之，經(jīng)過自覺的思考和認真的撰寫，深深感到當代美學仍然不是很成熟的學科，仍然是努力建設中的一門學科，許多具體問題和環(huán)節(jié)仍需進一步探索和解決。⑺⑻⑼⑽
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