在這本書(shū)中他以“優(yōu)雅的文體”,暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀(guān)主義人生哲學(xué),從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。自此他的理論開(kāi)始越來(lái)越受重視,1860年9月他病逝,像是一個(gè)超前的智者,叔本華的孤獨(dú)到人生的zui后才被矚目,叔本華對(duì)自己說(shuō):“記住,你是一個(gè)天才,天才必然超越時(shí)代,不被人理解,你不屬于這個(gè)時(shí)代。你的書(shū)是為后人寫(xiě)的。所以天才必將獨(dú)守寂寞。你千萬(wàn)不能為了某些東西,而放棄這些你要堅(jiān)持的東西! ”
叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀(guān)念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的泛神論及厭世觀(guān)四者的融合。其中討論的話(huà)題眾多,內(nèi)容樸素深刻,十九世紀(jì)末的很多大思想者,大都從中汲取了營(yíng)養(yǎng),尤其是尼采,對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為,尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽,雖然二者哲學(xué)的zui終結(jié)果不一樣,但都是唯意志論的大哲人,都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí),叔本華的生存空虛學(xué)說(shuō)也奠定了其悲觀(guān)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)�！∈占诒緯�(shū)的這些代表性的論文只占叔本華全部哲學(xué)著作的一小部分,在這里對(duì)這些精選出來(lái)的文字再喋喋不休的談?wù)撐疵怙@得有些妄自菲薄,我們所能做的惟有用心來(lái)讀它。
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