《創(chuàng)造和諧》：宇宙中有些基本問題也是人生中的基本問題，其中之zui大者是有無問題與因果問題。生命因何而起，人的修持究竟能否把人帶到圣智之境？這都是因果問題。生命的本質是有是無，何為有，何為無，這都是有無問題。這些問題的重要性在于它們涉及到生命的價值與生命內涵的持續(xù)的創(chuàng)新問題。它們也構成了思索人類處境與個人存在的意義的隱密邊界與其解說的終極背景。事實上，人之所以為人，正是人能思考這些問題，面對這些問題，也能對這些問題進行一些深度的理解。也因為對這些問題的深度理解，產生了不同的文化信仰與生活態(tài)度，也導致了不同的文化景觀與生活方式。世界是這些不同的信仰與景觀形成的。人類必須要在這些不同的信仰與景觀之上建立一個共同或共通的溝通層面，透過這個層面不但可以和諧共處，而且能夠相互滋養(yǎng)、相互豐富，甚至相互轉化、相互導引，開辟出新的生活景觀、新的生活方式或新的表達生活價值的方式。但建立一個完全一致而又普遍共通的溝通層面并非易事，其困難在于一方面要保持共通的語言與所指，而另方面又不能把一切生活的體驗化約為此一層面或其某一先入為主的觀點之上。這里也見出我說的和諧的創(chuàng)造或創(chuàng)造和諧的深度意義，因而和諧的創(chuàng)造zui終必須假借對人生與宇宙問題的深度思考與再思考，不但使個別的差別明顯出來，也使差別的彼此更能欣賞與鄭重彼此的差別，再進而產生一種融合差別的崇高意志：無論融合或鄭重都是創(chuàng)造和諧的開始。故而崇高的融合的意志來自于對根源的思考，而和諧的創(chuàng)造則決定于崇高的融合的意志。真理指的是基于差別的大度包含，是力求整合的創(chuàng)造過程。真理是和諧的創(chuàng)造。zui大的真理是zui大的和諧的創(chuàng)造。
本書內容簡介：哲學思想是從生活與文化中提煉出來的，但它卻又能影響生活與文化。同理，歷史賦予了哲學一些時代的特性，但哲學也賦予了歷史一些價值的含義。因而時間的過程與理論的線索對理解一個哲學思想家是同等的重要。要表達兩者更是要訴之于實際的文字。就此言之，一個哲學思考者的文字著述同時顯示了他的哲學思想的歷史性與理論性。
中國思維中的道的“有無相生”與易的“無極而太極”“一陰一陽謂之道”的眼光也自然顯示了一種深度和諧化的辯證智慧。在一個極不和諧的時代里極力想創(chuàng)造出一些和諧，也想在諸多價值的概念中深入到和諧的核心來掌握創(chuàng)造的真理，以使創(chuàng)造和諧成為可能。和諧是形上學，真理是詮釋學，正義是道德學，而美感則是包含和諧、真理及正義的價值學。
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