作者認(rèn)為，一切有倫理取向的行為，都受著兩種不同類型的準(zhǔn)則支配，一是信念倫理，二是責(zé)任倫理。周文化主要是信念倫理，它的基本內(nèi)容是天命信仰、德性精神、禮樂象征體系。秦文化主要是責(zé)任倫理，其信仰前提是五帝信仰與泛神禁忌，其哲學(xué)基礎(chǔ)是以法家為主的諸子哲學(xué)。秦國責(zé)任倫理研究的基本內(nèi)容：其一、秦國責(zé)任倫理主體本質(zhì)：生存意志、計算理性、組織理性；其二、秦國責(zé)任倫理責(zé)任目的：“霸”、“王”、“帝”的國家公利主義；其三、秦國責(zé)任倫理的手段：法、術(shù)、勢管理體系；其四、秦國責(zé)任倫理原則：“壹”、“忠”“廉”等倫理規(guī)范。
新文化運動以來，隨馬克思主義引進的共產(chǎn)主義倫理實質(zhì)是一種信念倫理；隨理性、科學(xué)、民主精神引進的西方倫理實質(zhì)上是一種規(guī)范倫理。在中國特色的社會主義倫理建設(shè)中如何借鑒秦人的責(zé)任倫理，成為一個重大的理論研究課題。秦國的責(zé)任倫理體系研究，對于現(xiàn)代工商企業(yè)組織的法人治理責(zé)任體系建設(shè)具有重要價值；同時，對于現(xiàn)代政府科層制管理的問責(zé)制等責(zé)任體系建設(shè)也具有重要價值。
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