《仰望老子》是千百種解老注老的書中zui淺顯易懂便于閱讀的書，從莊子到現(xiàn)今，解讀《道德經(jīng)》的書有三千多種，眾說紛紜，莫衷一是，比《道德經(jīng)》原文還晦澀難懂，令人一頭霧水。而本書的解讀就簡(jiǎn)單明了、通俗易懂多了�？梢哉f是一本大眾哲學(xué)書，對(duì)于想了解老子哲學(xué)但又沒通讀過《道德經(jīng)》的讀者來說，是一個(gè)很好的選擇。
西方一些哲學(xué)家和中國(guó)的思想文化大師都認(rèn)為中國(guó)沒有哲學(xué)，當(dāng)然也就沒有哲學(xué)家，更沒有哲學(xué)體系，但《仰望老子》一書有力地反駁了這個(gè)論斷，證明了在世界思想文化史上的中華文明有zui早的哲學(xué)體系。這一發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)思想史上是diyi次，在世界思想史上也是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)中國(guó)思想文化是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)，而且真正稱得上是世界哲學(xué)史的一次‘哥白尼式革命’”。并且中華文明終于有了自己的哲學(xué)體系和哲學(xué)家。
如果說《道經(jīng)》是老子智慧樹的根，那么《德經(jīng)》就是從根上生長(zhǎng)出來的枝葉繁茂的參天大樹。哲學(xué)的第二個(gè)基本成分有：科學(xué)和倫理學(xué)。人們探索出了形而上學(xué)原理，就自然會(huì)演繹出科學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)。這就是說，形而上學(xué)原理是本、是體，科學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)是末、是用�！兜陆�(jīng)》就是論述科學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)是如何運(yùn)用《道經(jīng)》里形而上學(xué)原理的。哲學(xué)的第三個(gè)基本成分是認(rèn)識(shí)論，是把探索過程總結(jié)為認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)方法和知識(shí)層次。
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