在現(xiàn)代美學(xué)研究視野中，美學(xué)研究的范疇紛紛轉(zhuǎn)向具體的文化現(xiàn)象，由原來的注重哲理思辨的哲學(xué)美學(xué)模式，轉(zhuǎn)入寬泛、具體的文化美學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究要走出書齋，走向無限豐富的人類文化，以鮮活的人類文化材料為依托來進(jìn)行美學(xué)研究。也就說，是美學(xué)研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向?yàn)閺奈幕拇笠曇皝硌芯棵缹W(xué)或從審美的角度來研究文化兩個(gè)維度展開，這對(duì)傳統(tǒng)古典的“哲學(xué)美學(xué)”來說無疑是一個(gè)巨大的沖擊，同時(shí)也給美學(xué)的研究注入了新的活力。廖國(guó)偉編著的《審美人類學(xué)視閾中的民歌文化》深入研究了民歌文化。
廖國(guó)偉編著的《審美人類學(xué)視閾中的民歌文化》是人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)之一，《審美人類學(xué)視閾中的民歌文化》從審美人類學(xué)的角度，運(yùn)用文化人類學(xué)和美學(xué)交叉，田野調(diào)查與理論研究相結(jié)合的研究方法，對(duì)全球化語(yǔ)境中的民歌的生存機(jī)制和發(fā)展等問題進(jìn)行了深入的考察和研究，并對(duì)全球化語(yǔ)境中的地方性審美經(jīng)驗(yàn)中的民歌文化、當(dāng)代大眾文化時(shí)代民歌的認(rèn)同危機(jī)與中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的表征危機(jī)等問題作出了理論的研究和闡釋。
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