李金輝編著的《多維視域內(nèi)的現(xiàn)象學(xué)研究》diyi章以“面向哲學(xué)本身”為題，對現(xiàn)象學(xué)的一般方法論性質(zhì)進行了討論。本書第二章主要用現(xiàn)象學(xué)的方法對不同文化之間的“文化間性問題”進行了現(xiàn)象學(xué)反思，提出了一種“間性本體論”的觀點，指出“文化間性現(xiàn)象學(xué)”本質(zhì)上是一種“自我和他者”相互遭遇的“交互現(xiàn)象學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，第三章對幾種主要的“文化間性現(xiàn)象學(xué)”模式進行了分析研究。本書第四章以梅洛一龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)為例，發(fā)展出了身體“體現(xiàn)”的觸覺現(xiàn)象學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)以及視覺圖像現(xiàn)象學(xué)、聽覺聲音現(xiàn)象學(xué)等不同的“知覺”現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，極大地擴展和推進了知覺現(xiàn)象學(xué)的研究。第五章以維特根斯坦的語用學(xué)轉(zhuǎn)向為契機，分析了現(xiàn)象學(xué)意蘊，并將維特根斯坦的語言觀與海德格爾的語言觀進行比較，發(fā)展出了一種語言現(xiàn)象學(xué)，在此基礎(chǔ)上對語言的意向性問題進行了研究。zui后，以對海德格爾的實踐概念的不同解讀模式為基礎(chǔ)，對海德格爾的實踐的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行了現(xiàn)象學(xué)分析，提出了一種實踐現(xiàn)象學(xué)的嶄新領(lǐng)域，指出實踐現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)上是一種位于“存在和存在者”之問的“間性現(xiàn)象學(xué)”。
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