《儒藏》精華編一三〇冊(cè)收錄清人趙在翰《七緯》一種，共三十八卷。讖緯傳為解經(jīng)之作，一般認(rèn)為形成于漢成帝時(shí)，至光武帝時(shí)定型。由于與政治的關(guān)系太過密切，至隋代散佚殆盡。明后期至清代，學(xué)者出于學(xué)術(shù)研究等需要，對(duì)讖緯文獻(xiàn)輯佚，《七緯》即為其中一種。其所輯佚文大多注明出處，且條目多，文字準(zhǔn)確，故頗受稱道。有嘉慶九年小積石山房初刻本，嘉慶十四年小積石山房續(xù)刻本，孫詒讓校小積石山房刻本等。今以小積石山房續(xù)刻本為底本，校以黃奭輯《通緯逸書考》、安居香山、中村璋八《緯書集成》以及張惠言《易緯略義》等，整理出版。校點(diǎn)者為鄭杰文、李梅訓(xùn)。
《儒藏》精華編一三〇冊(cè)收錄清人趙在翰《七緯》一種，共三十八卷。讖緯傳為解經(jīng)之作，一般認(rèn)為形成于漢成帝時(shí)，至光武帝時(shí)定型。由于與政治的關(guān)系太過密切，至隋代散佚殆盡。明后期至清代，學(xué)者出于學(xué)術(shù)研究等需要，對(duì)讖緯文獻(xiàn)輯佚，《七緯》即為其中一種。其所輯佚文大多注明出處，且條目多，文字準(zhǔn)確，故頗受稱道。有嘉慶九年小積石山房初刻本，嘉慶十四年小積石山房續(xù)刻本，孫詒讓校小積石山房刻本等。今以小積石山房續(xù)刻本為底本，校以黃奭輯《通緯逸書考》、安居香山、中村璋八《緯書集成》以及張惠言《易緯略義》等，整理出版。校點(diǎn)者為鄭杰文、李梅訓(xùn)。
|
