焦衛(wèi)華所著的《綜觀與面相--后期維特根斯坦哲學(xué)存在論維度解讀》以“綜觀”和“面相”概念為入手點(diǎn)切入語言和世界的關(guān)系，深入探究了維特根斯坦的后期思想。本書指出：“綜觀之看”是貫穿維特根斯坦后期的總體視角，在這種視角看來，我們在看的開始，看到的就是語言游戲整體，看到的就是“面相”或意義，而對象性的“看”是從這種“綜觀”之看中衍生出來的一類極為狹小的“看”。與之相通的是，海德格爾現(xiàn)象學(xué)的“看”包含著一個先在的意義結(jié)構(gòu)，我們正是先尋視和綜觀到了這個意義結(jié)構(gòu)，然后才能理解和繼續(xù)我們的生活。與海德格爾一樣，維特根斯坦也批判了視覺之看，并以綜觀為視角，通過語法注釋的方式對“語言游戲”“生活形式”“語法”等概念的意義進(jìn)行顯現(xiàn)，以消解西方傳統(tǒng)形而上學(xué)。本書不僅可幫助讀者深入理解維特根斯坦常被表面化和誤讀的后期思想，還可通過對視覺、綜觀、面相、知覺和意義等概念以及維特根斯坦后期所關(guān)注的心理哲學(xué)的討論，為當(dāng)前的認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)中的語義認(rèn)知、心理表征、心理語義學(xué)等前沿問題提供深刻的哲學(xué)洞見。
焦衛(wèi)華所著的《綜觀與面相--后期維特根斯坦哲學(xué)存在論維度解讀》以“綜觀”和“面相”概念為入手點(diǎn)切入語言和世界的關(guān)系，并通過與海德格爾現(xiàn)象學(xué)的對比，深入探究了維特根斯坦的后期思想主旨。本書指出：維特根斯坦的存在論思想告訴我們，不要將語言作為交流的工具，而要看到在語言游戲的進(jìn)行中，世界形成著、展開著，即將日常語言游戲重返日常生活。本書以綜觀的方式及面相概念切入維特根斯坦后期思想，不僅可幫助讀者深入理解其常被表面化和誤讀的后期思想，還可通過對視覺、綜觀、面相、知覺和意義等概念以及維特根斯坦后期所關(guān)注的心理哲學(xué)的討論，為當(dāng)前的認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)中的語義認(rèn)知、心理表征、心理語義學(xué)等前沿問題提供深刻的哲學(xué)洞見。
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