界、緣、核理論是一類哲學(xué)觀點(diǎn)。界、緣、核理論是心物統(tǒng)一論、二元因果論和循環(huán)遞歸論，區(qū)別于唯物論、唯心論、一元因果論、邏輯論和起源論。本理論中定義或重新定義了一些概念用于陳述本書的觀點(diǎn)：本質(zhì)世界與本象世界、自主世界與自在世界、界、緣、核、時(shí)空、物質(zhì)、類時(shí)空、循環(huán)、遞歸、收斂悖論與發(fā)散悖論。并在這些概念的基礎(chǔ)上形成了以核界關(guān)系描述的物質(zhì)的生滅循環(huán)的概念。界、緣與核是本理論中自主世界的三種基本構(gòu)成。所謂自主世界，是說(shuō)自然界中的一切物質(zhì)存在都是獨(dú)立自主的系統(tǒng)，其演化不僅包括外緣性演化，還包括內(nèi)緣性演化，但無(wú)論哪種演化，從根本上都是由其自身的意識(shí)決定的，不以他系統(tǒng)的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。界與緣是這個(gè)世界中的兩種基本存在屬性，核則是兩種屬性之間的互因果關(guān)系。也就是說(shuō)，界與緣是所有物質(zhì)共有的物質(zhì)屬性，而核則是所有物質(zhì)共有的意識(shí)屬性，物質(zhì)與意識(shí)始終是統(tǒng)一的而不是分離的。為了更為簡(jiǎn)潔直觀地陳述相關(guān)觀點(diǎn)，本書參照數(shù)學(xué)集論的方式建立了一套符號(hào)體系—泛集理論作為研究與交流的工具。泛集理論不是數(shù)學(xué)集論，而是自然集論，是建立在包容與極限概念下的集論，是當(dāng)前數(shù)學(xué)集論的逆理論。泛集理論以更接近自然系統(tǒng)原貌的表達(dá)為目的，主要用于陳述對(duì)象本質(zhì)與觀察現(xiàn)象之間的固有關(guān)系，而不是陳述觀察事實(shí)；用于陳述未發(fā)現(xiàn)，而不是陳述即有發(fā)現(xiàn)，因此更適合在工程系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等不可逆系統(tǒng)中應(yīng)用。本書利用泛集理論，建立了自然系統(tǒng)演化的基本遞歸模型，并將這個(gè)遞歸模型作為包容可逆與不可逆系統(tǒng)的基本演化模型向讀者推薦，以引導(dǎo)方法模型的形成。本書還對(duì)界在不同觀察系統(tǒng)中的映象方式進(jìn)行了分析闡述，提出了法界、云界和柵界三種界形態(tài)，提出了因界與緣界、實(shí)界與偽界兩個(gè)分類維度，并對(duì)自然系統(tǒng)普遍存在的一般系統(tǒng)界進(jìn)行了定義。除此之外，本書還提出了原模糊的概念，論述了模糊的不可對(duì)抗性，提出并定義了原模糊�！督纭⒕�、核理論》分為上下兩冊(cè)，本書是上冊(cè)，主要介紹界、緣、核理論的基本概念，下冊(cè)將主要介紹各類界形態(tài)的基本構(gòu)成原理、策略和演化規(guī)律。
本書是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，區(qū)別于唯物論和唯心論，主張自然的心物一體論，即認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是同一事物的兩種表達(dá)方式而不是兩種事物，每種物質(zhì)都是有意識(shí)的，書中闡釋了自然的兩象三世界（自在三世界和自主三世界）觀點(diǎn)和自在自主論，主要探討自主（物質(zhì)存在內(nèi)因性演化）三世界（界、緣、核）的關(guān)系與規(guī)律，指出物質(zhì)的生滅與演化本質(zhì)上是界與緣的互參遞歸，可以用泛集理論來(lái)解讀這些哲學(xué)觀點(diǎn)的符號(hào)學(xué)，同時(shí)提出了以核界關(guān)系來(lái)解讀這些哲學(xué)觀點(diǎn)的物質(zhì)起源理論和演化原理。
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