讀《老子》或《道德經(jīng)》，要清楚“道”側(cè)重指規(guī)律，“德”側(cè)重指理性認(rèn)識(shí)，《道德經(jīng)》就是“理性認(rèn)識(shí)規(guī)律”的經(jīng)典。本書作者提出了比較文字法，首先考證關(guān)健字“道”“德”“無”“玄”“眇”的字義，并以逐一實(shí)證過的字義作為注釋《老子》的依據(jù)；其次遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡(jiǎn)和帛書《老子》為主要依據(jù)，兼取王弼本、河上公本后出轉(zhuǎn)精的經(jīng)文，對(duì)勘出接近老子大義的版本；zui后結(jié)合考釋字義和對(duì)勘版本對(duì)《老子》作出全新的詮釋，解構(gòu)了前人注本的不足與缺失，從哲學(xué)意義上對(duì)《老子》作出詮釋，從而充分發(fā)揮《老子》作為哲學(xué)經(jīng)典所具有的“普遍指導(dǎo)意義”與“基礎(chǔ)指導(dǎo)作用”。該書對(duì)《老子》的詮釋言之有據(jù)，言之有理，受到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。
“趨吉避兇、趨福避禍、趨利避害”是古人的愿望，今人也希望得到好結(jié)果，避免壞結(jié)局。道家經(jīng)典《老子》指出，只要你注重必然的因果關(guān)系，認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、遵循規(guī)律而為之，就能實(shí)現(xiàn)愿望，而違背規(guī)律妄為，就會(huì)事與愿違，甚至受到規(guī)律的懲罰�！独献印肪褪菍�(shí)現(xiàn)愿望的經(jīng)典，可惜歷來使人感到讀不懂、學(xué)不通。本書作者從兩個(gè)方面解決了問題：首先明確解讀經(jīng)典的關(guān)鍵，定義字義；其次明確解讀經(jīng)典的前提，勘定經(jīng)文。該書獨(dú)辟蹊徑、自成一家，其創(chuàng)新精神尤為可貴。人民出版社黃書元社長(zhǎng)在出版研討會(huì)上推薦了本書。
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