歷代對(duì)于《孟子》“性善”一詞有很多注解，像宋朝朱熹就說(shuō)是“性本善”，但也有很多學(xué)者認(rèn)為孟子沒(méi)有談“本善”，他談的是人能夠行善。但是光談“能夠”行善的話，就表示人可以做也可以不做。在本書中作者傅佩榮教授則強(qiáng)調(diào)孟子的意思是“向善”，人能夠行善，并且應(yīng)該行善。“向善”是說(shuō)行善的力量由內(nèi)而發(fā)，人如果不行善，就覺(jué)得沒(méi)辦法向這個(gè)力量交代。這個(gè)解釋不是獨(dú)一無(wú)二的，只是歷代有很多學(xué)者解釋到某個(gè)程度就停了下來(lái)，而傅佩榮教授借由其西方哲學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，統(tǒng)合中國(guó)哲學(xué)內(nèi)容與西方哲學(xué)的科學(xué)方法，將《孟子》一書的完整系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)。
歷代對(duì)于《孟子》“性善”一詞有很多注解，像宋朝朱熹就說(shuō)是“性本善”，但也有很多學(xué)者認(rèn)為孟子沒(méi)有談“本善”，他談的是人能夠行善。但是光談“能夠”行善的話，就表示人可以做也可以不做。在本書中作者傅佩榮教授則強(qiáng)調(diào)孟子的意思是“向善”，人能夠行善，并且應(yīng)該行善�！跋蛏啤笔钦f(shuō)行善的力量由內(nèi)而發(fā)，人如果不行善，就覺(jué)得沒(méi)辦法向這個(gè)力量交代。這個(gè)解釋不是專享的，只是歷代有很多學(xué)者解釋到某個(gè)程度就停了下來(lái)，而傅佩榮教授借由其西方哲學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，統(tǒng)合中國(guó)哲學(xué)內(nèi)容與西方哲學(xué)的科學(xué)方法，將《孟子》一書的完整系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)。
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