人們對(duì)“義理”重視多，對(duì)“象數(shù)”重視不足，造成我們對(duì)更古老（春秩時(shí)期甚至以前）的“象數(shù)易學(xué)”及其相應(yīng)易學(xué)的“易理”（含數(shù)理與邏輯哲理）以及漢朝“經(jīng)學(xué)易”時(shí)期衍生出來(lái)的“易學(xué)象數(shù)學(xué)”及其相應(yīng)《周易》、“義理”真正的內(nèi)涵與異同，也不可能了解、認(rèn)識(shí)、掌握、區(qū)分得很充分，很真切。故此，“《傳》前無(wú)易學(xué)”幾乎成了定論。本書用詳細(xì)的考古資料、易學(xué)古文獻(xiàn)資料和作者的象數(shù)易學(xué)研究成果，推翻了這個(gè)定論。
本書用詳細(xì)的考古資料、易學(xué)古文獻(xiàn)資料和作者的象數(shù)易學(xué)研究成果, 推翻了“《傳》前無(wú)易學(xué)”這個(gè)定論。作者分析其原因時(shí)認(rèn)為, 人們對(duì)“義理”重視多, 對(duì)“象數(shù)”重視不足, 造成對(duì)更古老 (春秩時(shí)期甚至以前) 的“象數(shù)易學(xué)”及其相應(yīng)易學(xué)的“易理” (含數(shù)理與邏輯哲理) 以及漢朝“經(jīng)學(xué)易”時(shí)期衍生出來(lái)的“易學(xué)象數(shù)學(xué)”及其相應(yīng)《周易》、“義理”真正的內(nèi)涵與異同, 也不可能了解、認(rèn)識(shí)、掌握、區(qū)分得很充分, 很真切, 由此導(dǎo)致“《傳》前無(wú)易學(xué)”這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的流布。
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