斯威夫特所處的時(shí)代背景是經(jīng)歷了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的基督教歐洲。“古今之爭(zhēng)”不僅堪稱是與文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪稱西方近代史上更具標(biāo)志性的文化事件。或者可以說，古今之爭(zhēng)即是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。而斯威夫特在這樣一個(gè)背景之下的所有寫作可以說都脫不開古今之爭(zhēng)這一本質(zhì)。《格列佛游記》可以與柏拉圖的《王制》對(duì)舉，亦呼應(yīng)莫爾的《烏托邦》，隱含著對(duì)*政制的思索�！赌就暗墓适隆芬栽⒀缘姆绞匠尸F(xiàn)了英國(guó)當(dāng)時(shí)的宗教革新問題�！稌畱�(zhàn)》則是他接替坦普爾參與“古今之爭(zhēng)”的論戰(zhàn)而寫。本書是“經(jīng)典與解釋輯刊”2017年總47期，以“斯威夫特與啟蒙”為論題，所選擇的幾篇主題文章分別關(guān)注斯威夫特的幾部作品，揭示其作品中所蘊(yùn)含的對(duì)啟蒙、理性、宗教、政治等的反思。其他常設(shè)欄目所收文章也各有亮點(diǎn)。
“古今之爭(zhēng)”這個(gè)詞常在耳邊響起，總不太明白打斗的究竟。讀完這部書，似乎才稍有領(lǐng)略爭(zhēng)戰(zhàn)中彌漫的硝煙…… 據(jù)說，有多少個(gè)讀者，就有多少個(gè)莎士比亞，現(xiàn)在我知道，有多少個(gè)讀者，也就有多少個(gè)斯威夫特。你若展卷，看到不同學(xué)者對(duì)斯威夫特的理解竟然如此大相徑庭，不妨想一想：為什么會(huì)有如此截然相反的理解？
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