近年，儒學(xué)又一次成為中國的顯學(xué)。但是儒學(xué)的自處之道，似乎并未因此切中它應(yīng)當(dāng)占居的現(xiàn)代位置。作者提出留給儒學(xué)一個(gè)現(xiàn)代性理論建構(gòu)的空間，促使它的政教面向適度分立，重建傳統(tǒng)儒學(xué)具有的包容性，使其成為中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力因素，就成為儒學(xué)研究的目的性所在。這也是本書的意圖所在。作者提出儒學(xué)研究應(yīng)采取一種思想與社會(huì)積極互動(dòng)的態(tài)度，以求深度切入現(xiàn)代中國建構(gòu)的社會(huì)進(jìn)程之中。這是儒學(xué)能夠成功地從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進(jìn)到現(xiàn)代的*希望。故本書采取近乎折衷的研究進(jìn)路：既高度重視傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，但*不取傳統(tǒng)儒學(xué)即現(xiàn)代體系的做派；同時(shí)又理性拒斥貶斥儒學(xué)的立場，而以現(xiàn)代中國建構(gòu)為核心，支持儒學(xué)的重建嘗試。
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