《儒教轉(zhuǎn)型與文化新命——以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》：新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界*為聚訟紛紜的問題之一。《儒教轉(zhuǎn)型與文化新命——以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)�？涤袨�、章太炎分別是近代孔教運動的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動力。明治日本將儒學(xué)忠孝倫理納入"國體論"，并從臺灣開始侵占中國；受此觸動，近代儒教形成了批判性的自我認知，新文化批儒有持續(xù)的跨文化背景。面臨基督教的挑戰(zhàn)，儒教正信與異端之爭急劇裂變，內(nèi)部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來自傳統(tǒng)的知識支撐�？捉淘�(jīng)是帝制社會國家意識形態(tài)，它試圖迎接近代國民思潮進行制度建設(shè)，但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德，而沒有跨越其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的*大程度屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉(zhuǎn)換，戊戌前后為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。
|
