《靈魂與身體：蓋倫的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》以希臘化時(shí)期“醫(yī)生哲學(xué)家”蓋倫為案例，本諸多種西文古典文獻(xiàn)，從靈魂教育、身心養(yǎng)成的古典問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，考察西方古代晚期的身心關(guān)系思想，疏理西方古代醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，反思現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的問(wèn)題。
《靈魂與身體：蓋倫的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》是張軒辭在北大的博士論文，可能是國(guó)內(nèi)首部蓋倫醫(yī)學(xué)哲學(xué)專著。從2003-2011年，作者花了八年時(shí)間在國(guó)內(nèi)外收集了大量古希臘文、拉丁文、英文、德文、法文的相關(guān)資料，寫(xiě)出了初稿。博士畢業(yè)后，她一邊研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》，一邊修改完善書(shū)稿，又花了五年。在此期間，她逐漸形成了中西古典醫(yī)學(xué)思想的比較視野。這一問(wèn)題雖未直接寫(xiě)入本書(shū)，但構(gòu)成了此書(shū)背后的問(wèn)題意識(shí)。近年來(lái)，張軒辭在同濟(jì)開(kāi)設(shè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》研讀課程，計(jì)劃寫(xiě)一本《內(nèi)經(jīng)》部分篇章的經(jīng)典解釋專著，亦將列入?yún)矔?shū)出版計(jì)劃。
作者簡(jiǎn)介
張軒辭是同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院助理教授、古典書(shū)院教師、北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾訪學(xué)美國(guó)（2005），在中國(guó)人民大學(xué)做博士后研究（2013年出站）、中山大學(xué)博雅學(xué)院駐院學(xué)者（2011）。
目錄：
同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院叢書(shū)總序及征稿啟事
導(dǎo)論：哲學(xué)和醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的蓋倫靈魂觀
第一章 作為醫(yī)生和哲學(xué)家的蓋倫
第一節(jié) 蓋倫所受的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)教育
第二節(jié) “第二智者運(yùn)動(dòng)”與蓋倫
第二章 蓋倫論身體與靈魂
第一節(jié) 靈魂本質(zhì)的不同表述
第二節(jié) 通過(guò)對(duì)身體的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)靈魂
第三節(jié) 靈魂與普紐瑪（pneuma）
第四節(jié) 靈魂的狀態(tài)體依賴身體的混合
第三章 靈魂_一分的證明
第一節(jié) 研究方法與解剖學(xué)
一、四種論證前提
二、亞里士多德對(duì)科學(xué)的前提和事物本質(zhì)的討論
三、蓋倫和亞里士多德關(guān)于“普遍意見(jiàn)”的討論
四、證明方法與解剖學(xué)
第二節(jié) 靈魂中的統(tǒng)治部分：位于腦還是心臟
一、克呂西普的證明和蓋倫對(duì)廊下派的批評(píng)
二、對(duì)亞里士多德的批評(píng)
三、神經(jīng)、腦和靈魂統(tǒng)治部分
四、對(duì)柏拉圖靈魂三分學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展
第三節(jié) 靈魂的激情部分位于心臟
第四節(jié) 靈魂的欲望部分位于肝臟
第四章 激情和對(duì)激情的治療
第一節(jié) 帕托斯（pathos）與靈魂的疾病
一、什么是帕托斯
二、帕托斯和疾病的關(guān)系
第二節(jié) 對(duì)克呂西普激情學(xué)說(shuō)的批評(píng)
一、克呂西普對(duì)情感（pathos）的定義
二、波西東尼對(duì)克呂西普的批評(píng)
第三節(jié) 治療激情
結(jié)語(yǔ)
附錄 身體的醫(yī)術(shù)與靈魂的醫(yī)術(shù)：
論古希臘醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的相互影響
一、希臘醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生與自然哲學(xué)
二、古希臘哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響
三、古希臘醫(yī)學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響
主要參考文獻(xiàn)
致謝
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