馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的理論體系。本書強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用，因?yàn)椴焕斫鈱?shí)踐的觀點(diǎn)就不能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和革命變革；同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐觀上要堅(jiān)持辯證唯物主義原則，因?yàn)槊撾x了辯證唯物主義就無法劃清馬克思主義實(shí)踐觀與唯心主義實(shí)踐觀、實(shí)用主義以及狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的界限。所以，本書在準(zhǔn)確地闡述實(shí)踐以及人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，簡明扼要地闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)是貫穿本書的指導(dǎo)原則。第四版修訂新增了十八大以來中國特色社會主義理論的新思想、新觀點(diǎn)、新理論，吸收了學(xué)術(shù)界的最新研究成果。
作者簡介
陳先達(dá)，馬克思主義哲學(xué)家，畢生從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究工作。中國人民大學(xué)一級教授，博士生導(dǎo)師。1953年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，1956年從中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班畢業(yè)后留校任教至今。曾任中國人民大學(xué)哲學(xué)系主任、校學(xué)位評定委員會委員、校務(wù)委員，北京市哲學(xué)學(xué)會會長、北京市社科聯(lián)顧問，第三屆國務(wù)院學(xué)科評議組成員、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長、中國歷史唯物主義學(xué)會名譽(yù)會長�，F(xiàn)任教育部社會科學(xué)委員會委員、中國人民大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。著有《陳先達(dá)文集》（14卷本），哲學(xué)隨筆系列《哲學(xué)心語》《回歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個(gè)一工程”獎（兩次）、教育部優(yōu)秀著作獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎和吳玉章著作獎等多種獎項(xiàng)。
目錄：
第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)
二、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
三、哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級性
四、馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革
五、馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化
六、學(xué)習(xí)哲學(xué)，終生受益
第二章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
二、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式
三、人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
四、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
五、意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
六、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性
第三章 人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
一、實(shí)踐是人所特有的對象化活動
二、實(shí)踐是人的存在方式
三、限定中的超越：實(shí)踐主體與客體相互作用的實(shí)質(zhì)
四、人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
五、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中
二、內(nèi)容與形式：事物的構(gòu)成要素與表現(xiàn)方式
三、本質(zhì)與現(xiàn)象：事物的根本性質(zhì)與外在表現(xiàn)
四、原因與結(jié)果：事物之間引起與被引起的關(guān)系
五、必然與偶然：事物發(fā)展過程中的確定趨勢與非確定趨勢
六、現(xiàn)實(shí)與可能：事物現(xiàn)存狀況與未來發(fā)展的關(guān)系
第五章 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
一、規(guī)律是本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系
二、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)
三、矛盾是對立面的統(tǒng)一
四、矛盾同一性與斗爭性的相互作用是事物發(fā)展的根本動力
五、矛盾的普遍性與特殊性及其關(guān)系
六、量變與質(zhì)變：事物發(fā)展的基本狀態(tài)
七、否定之否定：事物自我發(fā)展的過程
第六章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程
一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
二、認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映
三、認(rèn)識過程是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識和從理性認(rèn)識到實(shí)踐
四、非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
五、辯證思維的基本方法
六、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
第七章 價(jià)值的本質(zhì)和特征
一、價(jià)值：主體與客體的意義關(guān)系
二、價(jià)值的客觀前提與主體性特征
三、人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值
四、價(jià)值評價(jià)：認(rèn)識的特殊形式
五、價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼
六、真理原則與價(jià)值原則：人類活動的兩大基本原則
第八章 社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)
一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
二、社會是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系
四、社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和
五、社會的政治結(jié)構(gòu)及其核心
六、社會的文化結(jié)構(gòu)及其功能
第九章 社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律
三、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力
四、科學(xué)技術(shù)革命是社會發(fā)展的重要動力
五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
六、個(gè)人在社會發(fā)展中的作用
第十章 社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性
二、人的本質(zhì)與人性
三、人的自由與必然的關(guān)系
四、人的自由而全面發(fā)展
五、時(shí)間：人的發(fā)展空間
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