這是第一本關(guān)于“妥協(xié)”觀念史的學術(shù)著作，從歷史與哲學的高度梳理并分析了作為政治觀念的“妥協(xié)”概念及其演變，區(qū)分了英國與法國妥協(xié)觀念的兩條線索，重點闡述了：何時妥協(xié)是有利的，何時該不惜一切代價避免妥協(xié)。
在現(xiàn)代世界早期，英國人對妥協(xié)持積極的看法，將其視為自由政治的健康屬性；法國人卻 鄙視妥協(xié)，將其視為對自己內(nèi)心良知的背叛。針對這種現(xiàn)象，作者阿林·弗莫雷斯科梳理了“妥協(xié)”這個重要卻被污名化的概念譜系，通過追溯從雅典、羅馬到近代早期歐洲的思想根源，將歐洲古代、近代至現(xiàn)代對妥協(xié)的哲學探討連接起來，重建了“妥協(xié)”的觀念體系，在政治學的空白處獲得了成功。其洞見引起歷史學家、哲學家、政治理論家和執(zhí)政者的重視。
作者簡介
阿林·弗莫雷斯科（Alin Fumurescu），美國休斯敦大學政治系助理教授，研究領(lǐng)域為歐美政治思想史，其論文在多種著名政治學刊物上發(fā)表。博士論文榮獲2013年美國政治學學會“列奧·施特勞斯獎”。《妥協(xié)：政治與哲學的歷史》被媒體選為年度25部最杰出學術(shù)專著。
目錄：
致 謝
第一章 導 論
第一節(jié) 機 遇
第二節(jié) 挑 戰(zhàn)
第三節(jié) 妥協(xié)與自我表現(xiàn)
第四節(jié) 妥協(xié)與政治代表
第五節(jié) 論證的結(jié)構(gòu)
第六節(jié) 初步結(jié)論
第二章 關(guān)于妥協(xié)的不妥協(xié)
第一節(jié) 妥協(xié)之前的妥協(xié)？
第二節(jié) 妥協(xié)：從方法到原則
第三節(jié) 沒有損害的妥協(xié)？
第四節(jié) 妥協(xié)的道德 /
第五節(jié) 作為國家或民族特征的妥協(xié)？
第三章 妥協(xié)的系譜及其難以預測、令人費解的變化
第一節(jié) 作為仲裁的妥協(xié)
第二節(jié) 作為選擇的妥協(xié)
第三節(jié) 法國人對妥協(xié)的戒心
第四節(jié) 英文中的妥協(xié)的優(yōu)點
第四章 個人的辯證關(guān)系
第一節(jié) 基督教的矛盾心理
第二節(jié) 一個個人，兩個領(lǐng)域
第三節(jié) 兩個領(lǐng)域，一個教會
第四節(jié) 一個共和國，兩個領(lǐng)域
第五節(jié) 個人與代表
第五章 妥協(xié)與向心的個人主義
第一節(jié) 向心的個人主義的出現(xiàn)
第二節(jié) 萬變不離其宗
主權(quán)：意志與理性之間
第三節(jié) 國家對陣人民
第四節(jié) 向心的個人主義與親自實踐的政治
第六章 妥協(xié)與離心的個人主義
第一節(jié) “于是不列顛與整個世界徹底分離”
第二節(jié) 個人的公共福利
第三節(jié) 兩個領(lǐng)域的崩潰
第四節(jié) 離心的個人主義、妥協(xié)與非自利的契約論
第五節(jié) 議會與自下而上的代表
第六節(jié) 作為政治慣例的妥協(xié)
第七節(jié) 光榮的妥協(xié)
第七章 被遺忘的代表之路：歐洲大陸的契約主義理論
第一節(jié) 法國的“理性契約”
第二節(jié) 契約理論在歐洲大陸的其他版本
第三節(jié) 霍布斯和洛克以后的法國的非自利的契約論
第八章 英國的作為妥協(xié)的契約
第一節(jié) 父權(quán)主義與非自利的契約論
第二節(jié) 共和主義與非自利的契約論
第三節(jié) 政治領(lǐng)域內(nèi)“新”妥協(xié)的出現(xiàn)
第九章 結(jié) 論
第一節(jié) 妥協(xié)與兩個維度的人
第二節(jié) 妥協(xié)與一個維度的人
第三節(jié) 妥協(xié)與文明社會
第四節(jié) 妥協(xié)與自下而上的代表
第五節(jié) 屬于妥協(xié)的歸妥協(xié)……
第六節(jié) 政治妥協(xié)的未來
索引
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