坐禪如斯
日本 井上希道
參禪筆記
卷上
尋求解脫
十樂(lè)久則
1943年12月15日生，廣島大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在廣島縣立本鄉(xiāng)工業(yè)
高等學(xué)校任教。
趣味：登山。無(wú)煙酒嗜好，是兩個(gè)孩子的父親。
緣
我是高中教師，當(dāng)時(shí)40歲。
我是攝影部顧問(wèn)，常與學(xué)生商議教學(xué)活動(dòng)并任監(jiān)督指導(dǎo)。學(xué)
生中有一位女生，她成了我學(xué)禪的老師。一次，我們?cè)谝巴饪疾欤?br/> 寄宿海藏禪寺，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次機(jī)會(huì)成了我學(xué)禪的幸因緣。
這次考察是學(xué)生們的策劃，寄宿禪寺使我們感到放心。
相遇
在小小禪寺的那個(gè)夜晚，我同學(xué)生們一起，開始了有生以來(lái)
的第一次坐禪。正值盛夏時(shí)節(jié)，禪寺線香繚繞，彌漫著暑熱和緊
張，微暗的燭光在本尊神像前閃灼，更增加了宗教氛圍。
有一位禪師年約四十三、四歲，在宗教界算是年輕的了，他
身穿鮮亮的黑袍，內(nèi)襯白衣，顯得黑白分明，引人注目。他那洋
溢著自信，充滿魄力的說(shuō)法，深深地打動(dòng)了我的心，給我注入了
幾分安閑、恬靜，使初練坐禪的我感到新奇。他的說(shuō)法有許多我
并不懂，因?yàn)樗膫鹘滩皇俏覀冊(cè)谑浪咨鐣?huì)所意識(shí)、交談和理解
的世界。我特地記下了禪師的教誨：
“坐禪就是坐禪。就只是打坐要始終堅(jiān)持下去。它可以洞悉
坐禪的當(dāng)下，認(rèn)識(shí)純粹的本身。 這就是人本來(lái)的樣子，這才是
真實(shí)。
“自覺真實(shí)，成為真實(shí)的人，用真實(shí)的眼看、真實(shí)的耳聽、
真實(shí)的心思考，這樣的事才會(huì)是真實(shí)。它不虛、不邪，不是表里
不一，不是貪夢(mèng)，也不是愚癡。這是救人的大道，是光明。
“這就是歷代高僧大德執(zhí)著追求的境界。因?yàn)樗钣袃r(jià)值。
“不懂坐禪也就罷了，現(xiàn)在既已聞知，就要努力成為通曉禪
道的人。努力吧！努力吧！專心致志地練習(xí)吧！
“只須注意當(dāng)下，堅(jiān)持到底忘記自我就行了�！�
我開始接觸和尚的禪。至少當(dāng)時(shí)我是這樣想的。以前我朦朧
地覺得“禪與一般的宗教不同�！爆F(xiàn)在，這種觀念更加清晰，并
對(duì)此確信無(wú)疑。不過(guò)這不值得在此討論。
無(wú)我的體悟要一鼓作氣完成，瞬間實(shí)現(xiàn)。這是破除人的苦惱
根源的關(guān)鍵。我掌握了這種坐禪的方法和論點(diǎn)，總之，我開始按
我的方式認(rèn)真地、努力地練習(xí)。后來(lái)我體會(huì)到：以世俗社會(huì)的意
識(shí)，不管瞬間作出怎樣的努力，這種努力無(wú)論如何都不會(huì)有太大
的效果。這種時(shí)候，雖然以最大的注意力和忍耐性，但始終達(dá)不
到一塵不染的清凈境界，哪怕是瞬間也不行。
因?yàn)槟X中常雜念，心就絕不會(huì)有禪悟的感應(yīng)。大概是心中長(zhǎng)
時(shí)間受到那些亂紛紛的雜念的干擾吧。這是平時(shí)司空見慣的現(xiàn)象，
誰(shuí)都曾有此經(jīng)歷，但這顯然不是坐禪應(yīng)有的狀態(tài)。
我沒(méi)有什么感悟的經(jīng)驗(yàn)值得一提，但被警策敲打前的不安和
緊張感，敲打之后的解放感，那種相互錯(cuò)位之快的感覺，給我留
下了深刻印象。
每個(gè)學(xué)生感悟的體驗(yàn)并沒(méi)有相互交流。因?yàn)槲矣X得與其將個(gè)
人的感悟用語(yǔ)言傳播不如讓它靜靜地埋在心底，與自己嚴(yán)肅的靈
魂相伴，而且埋藏自己心中，具有深刻的意義。況且我的坐禪也
沒(méi)什么值得談?wù)摰�，�?dāng)學(xué)生們平安回家時(shí)，這次坐禪也就結(jié)束了。
再次上山
考察和寄宿的疲勞還沒(méi)完全恢復(fù)，我趁暑假佛寺法事活動(dòng)較
少的時(shí)機(jī)，必須去繼續(xù)練習(xí)坐禪。幾天后，我與同事脅先生一道，
再次禮訪了海藏寺。這次與和尚同桌時(shí)，他將我介紹給同席的小
積。小積氣宇不凡，談吐流利，充滿自信。他的話題很快轉(zhuǎn)入了
坐禪。
真是一位少見的、性格爽快的好人。
小積說(shuō)他最近才起心學(xué)禪，接受和尚的嚴(yán)格指導(dǎo)，剛剛?cè)腴T。
他熱情地談起自己的體驗(yàn)，他坐禪中的感情經(jīng)歷，內(nèi)心變化的情
狀，初次體驗(yàn)到“純粹”時(shí)的驚喜、高興、感動(dòng)，以及無(wú)欲的安
樂(lè)等。
這使我感覺到：通過(guò)嚴(yán)格不懈的修行，他已到達(dá)禪的世界。
總之他講的坐禪體驗(yàn)，我都是初次耳聞，所以又驚又喜，興奮地
久久品味著那種緊張感。
“我想也許自己發(fā)瘋了，一個(gè)人進(jìn)入了陌生的世界，連自我
都不知道了，各種妄想不斷縈繞糾纏，我心中恐懼萬(wàn)分，幸好靠
先生“始終堅(jiān)持每一次呼吸！”的教誨，我堅(jiān)信這句話，除了認(rèn)
真練習(xí)，別無(wú)他法。我兩次修煉都失敗了，那種苦悶倒不是問(wèn)題，
真正棘手的是……”
他邊坐禪最苦的感受也告訴我。的確如此，誰(shuí)都不會(huì)認(rèn)為坐
禪是容易的事。
小積稱和尚為先生，對(duì)他分外尊敬，話語(yǔ)都充滿了對(duì)師父的
誠(chéng)意。這種尊敬，與世俗社會(huì)對(duì)先輩、上司、住持的禮儀等級(jí)相
比，確實(shí)迥然不同，這是發(fā)自內(nèi)心的、自然流露的敬仰，給人樸
實(shí)無(wú)華的美感。
禪就是這樣賦予人們高尚的情操和修養(yǎng)嗎？
同桌的這位年輕和尚相貌平平，但他卻有資格指導(dǎo)并提高那
些社會(huì)上有實(shí)力、有自信的中年人，他們到了四十一、二歲時(shí)還
從未經(jīng)歷過(guò)恐怖。這位和尚的談吐、他的品行足以令那些可謂社
會(huì)中堅(jiān)的人望而生畏，如果判斷不誤的話。
我已經(jīng)對(duì)禪抱有好感和共鳴，因此小積的話更使我動(dòng)心。換
句話說(shuō)，小積的熱情，還有從其親身體驗(yàn)中悟出的整套理論，具
有充分的說(shuō)服力，已經(jīng)不容中途退縮，在這種情況下，我不得不
決心入門參禪。
人的心扉中都隱伏著不安和恐懼，所以會(huì)不斷去追求安心和
自信。正因?yàn)檫@樣謹(jǐn)小慎微，這才如此優(yōu)柔寡斷，難以下定決心。
是小積給了我學(xué)禪的動(dòng)力。
緣就是這種難以預(yù)料的、奇怪的東西。我決心從8月17日至
24日練禪，然后下山。
第三次上山，等待我的大概是地獄和極樂(lè)世界吧。
精神準(zhǔn)備
和尚對(duì)我說(shuō)：“練休閑禪的話，就去禪堂。既已來(lái)到這里，
就要按我的要求，一天二十四小時(shí)不間斷地、努力地修煉。”他
如此開示我，目的很明顯，作為指導(dǎo)者他不會(huì)不嚴(yán)格要求。
小積也說(shuō)：“總之三天之中，自己就象在地獄里，整日放聲
大哭，那種辛苦磨礪，可不是故意渲染，我心中甚至在祈禱：或
許有誰(shuí)逝世，快來(lái)電報(bào)催我回去吧……”
我聽了這些話，真的不安起來(lái)，我是否忍耐下去？但我不想
做那種中途退卻的人，決心抓住這次學(xué)禪的機(jī)會(huì)，有所收獲，長(zhǎng)
時(shí)間地練習(xí)靜坐。
大概是長(zhǎng)時(shí)間靜坐不動(dòng)帶來(lái)了從未經(jīng)歷過(guò)的種種內(nèi)心的痛苦
感受，加之我認(rèn)為那是最神秘的體驗(yàn)，因此，我決心練禪。
我決心要達(dá)到我的目的。努力做到“心凝聚一點(diǎn)，不能胡思
亂想�！奔础霸谕職�、吸氣的一瞬間，集中意念，不迷失當(dāng)下�！�
按這種方法努力訓(xùn)練，可是怎么也得不到要領(lǐng)，大概是因?yàn)榘次?br/> 自己的理解去做，才未掌握竅門的吧。
但一小時(shí)坐禪結(jié)束后，感覺心情舒暢，無(wú)比愜意，比坐禪時(shí)
暢快得多，不知是什么緣故！妻子與兩個(gè)孩子以十分奇怪地神情
望著我，那種表情給我印象很深。這也難怪，他們可以自然流露
出內(nèi)心的同情，但要洞察我的精神世界，那實(shí)在是太難了，不管
她們?cè)鯓涌创�，我也毫不在乎�?br/> 幸好她們也沒(méi)有隨便嘲笑，或妨礙我的事，而我坐禪時(shí)內(nèi)心
充滿著斗爭(zhēng)，使心始終難以平靜，可見內(nèi)心斗爭(zhēng)還很激烈。
正式坐禪
8月17日（星期三）13時(shí)，我覺得海藏寺的存在，和尚的存
在，都只是因?yàn)椤暗�，并且是為了從事“道的指�?dǎo)”才存在的。
我的確是抱著既定目標(biāo)上山來(lái)禪寺的，自然精神有些緊張，
我和往常一樣坐在和尚經(jīng)常坐的桌旁品茶。
雖是盛夏，但卻不熱，既不安靜，也不喧鬧，就連以前常出
現(xiàn)的不明的抵抗也沒(méi)有了，心中只有進(jìn)入禪境前的奇異的緊張感。
禪堂里沒(méi)有其它坐禪者，一對(duì)一的坐禪就要開始了。和尚象拉家
常似的，給我講解實(shí)際練習(xí)坐禪的精神準(zhǔn)備和方法。我專心致志
地注視著他的眼光，聆聽著他熱情洋溢的談禪說(shuō)法。
“坐禪的目的是開悟。所謂開悟就是解脫心的束縛，求得最
大的自在，如果不能在真實(shí)的活動(dòng)中求得最大滿足，就沒(méi)有人生
的價(jià)值。所謂束縛就是自我，就是道理。過(guò)去一切概念、觀念，
常常在當(dāng)下的一瞬間，干擾練禪的見聞、覺知、意念，將自己的
自我真相搞得亂糟糟的。因?yàn)槎U的當(dāng)下，易被那些雜亂意念侵?jǐn)_，
唯有集中禪定于當(dāng)下，才不會(huì)有雜亂意念侵?jǐn)_的機(jī)會(huì)。
“簡(jiǎn)而言之坐禪就是認(rèn)識(shí)真正的當(dāng)下。
“這就是開悟，坐禪的開悟即是坐禪。
“忘卻身心，專注于坐禪時(shí)，心中就全是坐禪，全是禪的意
念，沒(méi)有一切雜念。
“修行是為體悟禪，這是坐禪的目的。沒(méi)有目的的修行，就
好比鹽無(wú)咸味，糖無(wú)甜味，生活就變得平淡無(wú)味，沒(méi)有意義了。
對(duì)自己諸惡的根源，不具備破除的思想準(zhǔn)備和決心，就出冥入冥
地坐起禪來(lái)，這是怎樣的修行啊！
“這是哪家哪派的佛法�。�
“總之先要濟(jì)度自己。心中只有坐禪之事，沒(méi)有絲毫雜念，
一心專注禪定。這種根除了世俗雜念的努力，才是真正的修
行。……
“坐也罷，站也罷，走路也罷，睡覺也罷，一心一念都不離
坐禪，只有百分之一秒的密度，這才是修行。
“一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸，要
每次呼吸都認(rèn)真做好。這種方法能夠防治意念擴(kuò)散，現(xiàn)在只是呼
吸，只能保持單純的意念。
“無(wú)道理可講，只要同當(dāng)下親近，自己既能感悟，也能感到
安樂(lè)，因?yàn)檫@時(shí)就是無(wú)拘無(wú)束的世界。
“只需認(rèn)真做好每一次呼吸，最后就可以明白，正在呼吸的
當(dāng)下，當(dāng)下的呼吸就是一切。
“腿坐痛了就變換姿勢(shì)，不管采用哪種坐姿，是趺跏盤腿坐
就行。困倦難耐時(shí)也可以睡覺，為了解決心的問(wèn)題，要最大限度
地重視中心，求道心愈強(qiáng)，怠慢心自然就沒(méi)有了，必要的睡眠之
后，立即起來(lái)，關(guān)鍵是努力之心�。⌒薨�！練吧！認(rèn)真地坐禪
吧！……
和尚給我的是多么細(xì)致入微的指導(dǎo)��！
很久以后我才知道，只要對(duì)和尚的教誨深信不疑，只要照他
的指點(diǎn)修行，誰(shuí)都可以進(jìn)入禪定之道。
只要是一個(gè)真正的禪師，他就會(huì)傳授給我們以最短距離到達(dá)
最高境界的禪道。但坐禪最根本的是正信，要達(dá)此境界相當(dāng)困難，
甚至幾乎不可能。我也打算照和尚所說(shuō)，全身心地信仰禪法，不
抱任何疑慮，不摻雜自己的思想，全身心地投入練習(xí)。但現(xiàn)實(shí)是
我只學(xué)到很少一部分，還不知是否已經(jīng)掌握。
自以為大致理解了，可事實(shí)上有些是方向錯(cuò)誤，有些僅是淺
嘗輒止，有些則全是誤解。
總之迄今為止修煉的既成概念，都只是自己的隨意解釋，只
是語(yǔ)言對(duì)我的作用，這可不行。
但不懂坐禪方法也是無(wú)可奈何，只好坦然承認(rèn)。
“現(xiàn)在該說(shuō)的都說(shuō)了，那就請(qǐng)到禪堂去吧，下面就只有靠先
生您自己努力了！”
他稱我為先生，而我不過(guò)是一名普通教師。和尚還很年輕，
即使不年輕，他對(duì)教育者必定是沿用這種社會(huì)上的尊稱的，我處
處都感覺到重視教育的社會(huì)氛圍。盡管如此，當(dāng)和尚稱我為先生
時(shí)，我也感受到作為教育者的壓力，坐禪中任何粗疏、怠慢，都
是不允許的。
或許和尚這樣稱呼我，正是他的一番用心呢。
本來(lái)學(xué)禪的我應(yīng)稱他為先生，但和尚卻反而稱我為先生，我
就不便稱他為先生了。如果我象同事那樣，按世俗的稱呼稱他和
尚，這對(duì)心的指導(dǎo)者是極端不敬，誰(shuí)也不會(huì)如此失禮，我是絕不
會(huì)這樣做的。
我還是稱他為“和尚”�，F(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)，和尚最為重要，我
確信唯有這位和尚能看透我的心。
只好等有更合適的稱呼時(shí)，我再誠(chéng)摯地改稱了。
我按要求穿上和尚的衣服和褲子，身體漸趨緊張，邪念、欲
心、怠慢等世俗凡念蕩然無(wú)存。
去禪堂
聽說(shuō)和尚的修禪道場(chǎng)通常在客堂附近的某個(gè)地方，而海藏寺
的禪堂設(shè)在藥師堂，是另一棟房子。
人們信仰坐禪可健身祛病，藥師佛的職能正是如此。
“偶爾也有參拜的人來(lái)這里，你不必留意分心，只顧專注坐
禪，一心入定。”
和尚說(shuō)完便離去。
走講禪堂，頓覺如釋重負(fù)，腦海里一片空白的時(shí)刻到來(lái)了。
一時(shí)還難以入定，我在榻榻米上面或躺、或走，已經(jīng)忘卻了
自我，似乎在等待什么靈驗(yàn)發(fā)生。這與乘火車時(shí)等待發(fā)車的心境
很相似。將近30分鐘的遛達(dá)，時(shí)光隨之流逝，卻好象更難入靜。
列車沒(méi)發(fā)車時(shí)的焦慮，就是這種情形。
終于開始入靜了。
我是為坐禪，才上山走進(jìn)這禪堂的，所以瞬間就能進(jìn)入坐禪
的入靜狀態(tài)，我以為是理所當(dāng)然的。
但三十分鐘的時(shí)光白白流逝，是因?yàn)樽U產(chǎn)生的心理壓力，
如沒(méi)有調(diào)伏的手段，就不可能參禪入定。
如果局限于這種自我，在心中就不可能瀟灑地漫步人生。大
概我的參禪心太松懈了吧，我終于一絲不茍地開始了坐禪。
我的悟性多么遲鈍啊！
我虔誠(chéng)地供上一炷線香，面對(duì)藥師佛盤腿端坐，象接受佛的
教誨似的。
一心一意
我最初的意念集中于通過(guò)喉嚨的氣息，我回憶起和尚不贊成
這種方法，應(yīng)該只注意一呼一吸動(dòng)作本身，這樣的呼吸方法才是
正確的。
一瞬間的意念集中很難做到，意念不知不覺就散亂了，這樣
經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，才意識(shí)到：“必須讓意念回到當(dāng)下一念，
集中到眼下的呼吸中�！蔽遗κ挂饽罨氐胶粑珊芸煊窒肴�
非非了。
我一心一意地反復(fù)練習(xí)呼吸。
總之，意志、愿望、決心、判斷、教養(yǎng)，作為生存的價(jià)值，
由上帝賦予被稱為萬(wàn)物之靈的人，但這些要素不會(huì)直接以某種力
量來(lái)幫助我們。不管我怎樣努力，瞬間的呼吸都不老老實(shí)實(shí)地順
從人意。
這種情景我在家中練習(xí)坐禪時(shí)，已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了。
“反正剛坐禪時(shí)誰(shuí)都會(huì)這樣�！币�?yàn)檫@是學(xué)禪者公認(rèn)的事實(shí)，
所以我毫不氣餒。
第一天連修煉要領(lǐng)都沒(méi)領(lǐng)會(huì)，就這樣過(guò)去了。
夜間我?guī)状涡褳�，未能熟睡�?br/>
苦戰(zhàn)
第二天開始了。
早晨四點(diǎn)鐘，據(jù)和尚說(shuō)是內(nèi)氣充足的時(shí)候，我在睡眠中也保
持著緊張狀態(tài)，但并沒(méi)有內(nèi)氣出現(xiàn)。我起床后，立即開始坐禪，
雖然心中未充滿強(qiáng)烈的意志和刻苦修煉的愿望，但也可以說(shuō)，心
中除了修禪一事，別無(wú)他求，諸事都已拋至腦后。的確，我從清
早便開始了愉快地“向當(dāng)下的追及”。
同昨天一樣，心中又飄浮著難以遏止的雜念。略有不同的是，
心情比昨天稍微平靜一些�？墒请S著心情的安靜，心中又生出種
種新的雜念，而且比以前更鮮明地襲來(lái)，使人難以喘息。我開始
責(zé)備自己。
在形形色色的雜念中，仿佛有什么東西一下子將我抓住，似
乎有一種力量在誘惑我，引誘我乘上雜念之舟，要將我誘拐至遠(yuǎn)
方。這正是煩惱。而且這煩惱沒(méi)有一點(diǎn)休息的跡象，它千變?nèi)f化，
象有無(wú)數(shù)只手，在用力拉我、挾持我。
但我完全明白，這是煩惱的困擾。
無(wú)論靜坐姿式如何變化，生命的本元只有一個(gè)，就是“當(dāng)
下”，因?yàn)樵谶@一呼一吸的一息之中，“當(dāng)下”還沒(méi)有出現(xiàn)。盡
管真正的“當(dāng)下”沒(méi)有顯現(xiàn)，一息的間隙，大約是一秒的數(shù)百分
之一卻不斷涌現(xiàn)，這寶貝煩惱如涌上心田，各種問(wèn)題也就接踵而
來(lái)，不，假使從心中去除這寶貝煩惱，如象產(chǎn)生那樣容易，我們
將永遠(yuǎn)不知道現(xiàn)實(shí)體的本來(lái)面目，不了解人生大動(dòng)脈，乃至整個(gè)
人生。
心中的煩惱能被調(diào)伏么？真正的當(dāng)下，現(xiàn)在真正的自己能夠
確立么？我在修行時(shí)，內(nèi)心進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。這種強(qiáng)烈的雜念，
有可能扼殺我的禪修啊！
“致力于當(dāng)下的努力就是修行。”
和尚的教誨常在耳邊回響，給我極大激勵(lì)。
我胸中牢記著這句話，賴此啟示，我發(fā)現(xiàn)被雜念誘拐而去的
自我得以將意念拉回來(lái)。我甚至認(rèn)為，如果不具備發(fā)現(xiàn)邪妄的能
力，就不可能斷除雜念。
為了能真正進(jìn)入禪境，如果能通過(guò)心理斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝現(xiàn)在產(chǎn)生
的煩惱，從而在一息中悟出真正的現(xiàn)實(shí)，即剛剛產(chǎn)生當(dāng)下的純粹
自己，那么這種心理斗爭(zhēng)，無(wú)論如何也不會(huì)輸給誘惑人的煩惱。
“與煩惱的斗爭(zhēng)決不能退縮。倘若不能絕對(duì)戰(zhàn)勝煩惱，坐禪
也就失去了意義。
“若能始終堅(jiān)持當(dāng)下最好。”
“當(dāng)下就是永遠(yuǎn)�！�
“因?yàn)橛肋h(yuǎn)只有當(dāng)下，覺悟當(dāng)下，即產(chǎn)生當(dāng)下一瞬間的過(guò)去
和當(dāng)下一瞬間的未來(lái)，從而明白真正存在的現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下。”
“心中不能禪悟，是因?yàn)檫^(guò)去和現(xiàn)實(shí)的界線不明。當(dāng)下、當(dāng)
下、當(dāng)下！前后斷絕而繼續(xù)流動(dòng)，這就是我們的心�！�
“即使心理活動(dòng)本身就是那樣，然而記憶、思緒相互交織在
一起，清靜心就變成了煩惱心，但往往又不能區(qū)別調(diào)伏�！�
“人的本來(lái)心既無(wú)糾纏，又無(wú)迷惑，明明白白，自由自在，
而且沒(méi)有煩惱，思緒只集中于當(dāng)下。但由記憶作用產(chǎn)生的執(zhí)著心，
瞬時(shí)間就變得混濁，并會(huì)轉(zhuǎn)化成煩惱�！�
“一心體悟前后斷絕的當(dāng)下，煩惱也就會(huì)煙消去散，恢復(fù)人
本來(lái)的面貌。就會(huì)自由自在地活動(dòng)，成為獲得光明、拯救、終極
境界的人，這樣的人被稱為佛。”
和尚走進(jìn)禪房這樣鼓勵(lì)我。我聚精會(huì)神，擺脫雜念，清靜坐
禪，這就是自己努力的么？我甚至責(zé)問(wèn)自己：還有沒(méi)有其他修煉
方法呢？……
盡管如此，要將這些雜念全部調(diào)伏，那真是難中之難，這是
了不得的大事。我有時(shí)心情很沮喪，多次想退縮。
你做夢(mèng)也想不到，意念的專注是多么困難。和尚每次都指點(diǎn)
我，教我練習(xí)坐禪的方法，但我卻毫無(wú)進(jìn)步，原因何在呢？最初
我全然不知。
但是練至漸入佳境時(shí)，自己的呼吸動(dòng)作也似乎達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?br/> 平。雖然每天享用了和尚的夫人（日本的和尚既可結(jié)婚，又可飲
酒食肉。）誠(chéng)心準(zhǔn)備的三餐，可能感悟到生命之糧的無(wú)比重要，
逐漸深刻地體味到心靜的那種感受。 作者簡(jiǎn)介
坐禪如斯日本井上希道參禪筆記卷上尋求解脫十樂(lè)久則1943年12月15日生，廣島大學(xué)畢業(yè)， 現(xiàn)在廣島縣立本鄉(xiāng)工業(yè)高等學(xué)校任教。 趣味：登山。無(wú)煙酒嗜好，是兩個(gè)孩子的父親。
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