本書(shū)共分為三個(gè)部分，其中第一部分為時(shí)事評(píng)論，后兩個(gè)部分為思想史學(xué)術(shù)研究。第一部分中，溝口教授敏銳地抓住了當(dāng)今日本社會(huì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，即以現(xiàn)代化先行者自居的優(yōu)越感、知識(shí)論上的歧視和偏見(jiàn)、斷言中國(guó)缺少民主和自由的冷戰(zhàn)思維、受害記憶與加害記憶之間的分離等等。他在歷史的流動(dòng)脈絡(luò)里抓住這些被日本中國(guó)學(xué)回避和無(wú)視的問(wèn)題點(diǎn)，展開(kāi)了精彩的思想史分析。溝口教授指出，這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)使得戰(zhàn)后的日本社會(huì)仍然無(wú)法有效地追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和向中國(guó)人民謝罪，并且使得日本的中國(guó)學(xué)研究無(wú)法進(jìn)入躍動(dòng)的中國(guó)當(dāng)代史，這種狀況間接地導(dǎo)致了日本社會(huì)在東亞國(guó)際關(guān)系中無(wú)法作出切合中國(guó)實(shí)際狀況的判斷，也影響了日本和中國(guó)社會(huì)建立正常的友好關(guān)系。他分析了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷記憶的情感性特征，特別指出了感情記憶作為歷史真實(shí)所具有的無(wú)法以客觀實(shí)證加以固定的特征，為突破日本知識(shí)界把戰(zhàn)爭(zhēng)記憶表面化的困境提供了一個(gè)新的視角，也為中國(guó)社會(huì)了解日本提供了重要的線索。此外，他也駁斥了關(guān)于中國(guó)沒(méi)有自由和民主的冷戰(zhàn)思維，指出中國(guó)有自己的民主和自由的方式，不可以用美國(guó)式標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單套用。第二與第三個(gè)部分是溝口教授對(duì)于中國(guó)近代以來(lái)歷史變遷的結(jié)構(gòu)性討論。通過(guò)結(jié)構(gòu)性討論，他試圖把第一部分所批判的日本中國(guó)學(xué)的問(wèn)題進(jìn)一步深化，暴露這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論根源；同時(shí)，也建立正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的思想史假說(shuō)。
作者簡(jiǎn)介：
溝口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，東京大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，研究生時(shí)代師從愛(ài)知大學(xué)著名支那史家入矢義高，開(kāi)始李贄文獻(xiàn)的閱讀和中中思想史研究。先后任東京太學(xué)文學(xué)部助手、中經(jīng)琦玉大學(xué)講師。東京大學(xué)文學(xué)部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學(xué)文學(xué)部文史哲的學(xué)科限制，建立跨學(xué)科的對(duì)話機(jī)制，并在1985年創(chuàng)建了“中國(guó)——社會(huì)與文化”學(xué)會(huì)。他在2007年?duì)款^成立集全日本宋明學(xué)者為一體的《朱子語(yǔ)類》譯注刊行委員會(huì)，正式啟動(dòng)《朱子語(yǔ)類》日譯的二十年大五程。退休后任教于大東文化大學(xué)文學(xué)部，為東京大學(xué)名譽(yù)教授。溝口一生不僅留下具有極大思想沖擊力的著述，而且推動(dòng)了多種國(guó)內(nèi)與國(guó)際的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。例如與中國(guó)學(xué)者發(fā)起“知識(shí)共同體”對(duì)話，持續(xù)討論戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶與責(zé)任問(wèn)題等等。主要著作有《中國(guó)前近代思想的屆折與展開(kāi)》、《作為方法的中國(guó)》、《中國(guó)的思想》、《中國(guó)的公與私》、《中國(guó)的沖擊》等曾主編出版了《中國(guó)思想文化事典》，《在亞洲思考》（七卷）翻譯有中國(guó)宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等。
目錄：
序論 中國(guó)的沖擊
第二次沖擊
歐化并非“脫亞
被顛倒了的優(yōu)劣
導(dǎo)致空洞化的力學(xué)
歷史開(kāi)始翻轉(zhuǎn)
第一部分
第1章 中國(guó)與“自由”、“民主
當(dāng)今依舊持續(xù)的冷戰(zhàn)思維
從幻想走向幻滅
內(nèi)在的知性歧視
第2章 如何面對(duì)現(xiàn)在時(shí)的歷史
面對(duì)歷史觀之間的鴻溝
為何謝罪?如何謝罪?
密封艙里的“民主
歷史的磁場(chǎng)
附文正視日中間的齟齬
第3章 所謂歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是怎樣成為問(wèn)題的?
互不相通的脈絡(luò)
“奮斗和受害”與加害
歷史學(xué)應(yīng)有的責(zé)任
外來(lái)的與向內(nèi)的
第二部分
第4章 歷史中的中國(guó)革命
“西洋的沖擊”的故事
太平天國(guó)與軍閥割據(jù)
王朝“體制”的崩潰
歷史的推動(dòng)者矽
第5章 中國(guó)近代的源流
中國(guó)式的近代
長(zhǎng)期穩(wěn)定的中華文明圈
何謂內(nèi)發(fā)性近代
內(nèi)發(fā)因由的近代化旅程
第6章 辛亥革命再思考
不以國(guó)家而以“天下”為視角
反帝?抑或是近代化?
集權(quán)與分權(quán)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近代?
第7章 兩種近代化道路--日本與中國(guó)
日本社會(huì)的資本主義化
2中國(guó)的沖擊
中國(guó)的社會(huì)體制
中國(guó)“社會(huì)主義”的基礎(chǔ)
第三部分
第8章 禮教與中國(guó)革命
民國(guó)時(shí)期的“禮教
在歷史的脈絡(luò)之中
近世中國(guó)的社會(huì)倫理
禮教與革命
第9章 另一個(gè)“五四
命運(yùn)坎坷的梁漱溟
與陳獨(dú)秀的對(duì)立點(diǎn)
關(guān)于階級(jí)問(wèn)題
宗法社會(huì)的傳統(tǒng)
“禮治”社會(huì)主義
附錄關(guān)于歷史敘述的意圖與客觀性問(wèn)題
歷史學(xué)家與事實(shí)
關(guān)于歷史敘述中的意圖問(wèn)題
無(wú)意圖地進(jìn)入歷史的海洋
代跋
后記
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