《文章與講演(1911-1921年)》包含了胡塞爾從1911年至1921年的文章與講演，仁因此而與《胡塞爾全集》第二十二卷《文章與書(shū)評(píng)（1890-1910年）》①銜接起來(lái)。在“文章”的標(biāo)題下所集聚的是胡塞爾在此期玎的所有短篇文字，它們已經(jīng)在海爾曼·列奧·梵·布雷達(dá)（Her．man Leo Van Bredas）編撰的胡塞爾文獻(xiàn)目錄②中列出。此外，在主一卷中還納入了胡塞爾打算發(fā)表在一個(gè)雜志上但卻沒(méi)有出版的乙篇自成一體的論文，以及他的所有那些不是在通常教學(xué)義務(wù)中斤作的講演。還有一卷《胡塞爾全集》正在準(zhǔn)備之中，它會(huì)使《胡塞爾全集》中的文章與講演部分得以完備。③胡塞爾于1911年至921年期間撰寫(xiě)的這些短篇文章和講演，彼此間差異極大。因而下面的說(shuō)明將首先集中在對(duì)其產(chǎn)生過(guò)程的追述上。
作者簡(jiǎn)介
作者：(德國(guó))埃德蒙德·胡塞爾 譯者：倪梁康 編者：(美國(guó))托馬斯·奈農(nóng) (德國(guó))漢斯·萊納·塞普
目錄：
編者引論
文章與講演（1911-1921年）
哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)（1911年）
一、自然主義哲學(xué)
二、歷史主義與世界觀哲學(xué)
前言 《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》，第一卷，1913年
前言 《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》，第二卷，1916年
前言 《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》，第四卷，1921年
純粹現(xiàn)象學(xué)及其研究領(lǐng)域和方法（弗萊堡就職演講，1917年）
現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)（1917年）
第1節(jié) 自然科學(xué)的“現(xiàn)象”概念
第2節(jié) 拓展到錯(cuò)感知和感性直觀之最寬泛領(lǐng)域上的現(xiàn)象概念
第3節(jié) 作為自然科學(xué)之客體的自然，作為現(xiàn)象學(xué)之客體的現(xiàn)象
第4節(jié) 自然的觀點(diǎn)與現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)
第5節(jié) 在對(duì)象構(gòu)造的級(jí)次方面的現(xiàn)象概念之差異
第6節(jié) 在意向活動(dòng)與意向相關(guān)項(xiàng)方面的現(xiàn)象概念之差異
第7節(jié) 現(xiàn)象概念擴(kuò)展到達(dá)謂思維的領(lǐng)域申
第8節(jié) 自然領(lǐng)域以外的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象
第9節(jié) 現(xiàn)象學(xué)作為與客觀科學(xué)體系平行的科學(xué)
第10節(jié) 現(xiàn)象學(xué)與笛卡爾的懷疑考察
第11節(jié) 意識(shí)分析對(duì)于說(shuō)明心理學(xué)的意義
第12節(jié) 現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)的劃界，以及超越論還原
第13節(jié) 內(nèi)在本質(zhì)直觀作為現(xiàn)象學(xué)方法
第14節(jié) 理性心理學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
第15節(jié) 從描述心理學(xué)到現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展
現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論（1917年）
引論 起源于理性與感性之對(duì)立的認(rèn)識(shí)論思考
第一章 邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)生
第1節(jié) 對(duì)客體真理的懷疑否定
第2節(jié) 形式邏輯在柏拉圖辯證法中的開(kāi)端概念構(gòu)成的方法
第3節(jié) 形式本體論（普全數(shù)理模式）
第4節(jié) 各種質(zhì)料本體論的構(gòu)成
第二章 起源于理性與感性之對(duì)立的認(rèn)識(shí)論思考
第5節(jié) 對(duì)意向活動(dòng)、意向相關(guān)項(xiàng)以及意向相關(guān)項(xiàng)方面的對(duì)象性的區(qū)分
第6節(jié) 巴門(mén)尼德斯的超越問(wèn)題與智者學(xué)派
第7節(jié) 超越問(wèn)題的人類學(xué)版本與極端版本的區(qū)分
第8節(jié) 笛卡爾的超越問(wèn)題
第9節(jié) 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此問(wèn)題的自然主義轉(zhuǎn)釋
第10節(jié) 在康德提問(wèn)中的超越前提
第11節(jié) 放棄這個(gè)問(wèn)題的自然主義基地與康德所設(shè)限制的必然性
第三章 極端的超越問(wèn)題的原初領(lǐng)域
第12節(jié) 自然觀點(diǎn)的立場(chǎng)
第13節(jié) 反思的立場(chǎng),客觀的統(tǒng)一性與構(gòu)造的意識(shí)雜多性的平行關(guān)系
第14節(jié) 意識(shí)作為理性意識(shí)、非理性意識(shí)與中性
意識(shí)
第15節(jié) 反思的關(guān)鍵位置
第16節(jié) 反思作為自然(心理學(xué))反思
第17節(jié) 心理學(xué)的認(rèn)識(shí)理論的可能性與界限
第18節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的與本質(zhì)的心理學(xué)
第19節(jié) 本質(zhì)心理學(xué)作為出自可能經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)
第20節(jié) 本質(zhì)心理學(xué)在原則性認(rèn)識(shí)問(wèn)題方面的缺陷
第21節(jié) 純粹意識(shí)作為被尋找的超越論問(wèn)題的原初領(lǐng)域
第四章 現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論
第22節(jié) 純粹意識(shí)與現(xiàn)象學(xué)反思
第23節(jié) 自然反思的可疑性，現(xiàn)象學(xué)反思的無(wú)疑性�，F(xiàn)象學(xué)還原
第24節(jié) 想象中的反思。現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域向“可能意識(shí)”的拓展
第25節(jié) 現(xiàn)象學(xué)作為關(guān)于純粹意識(shí)的本質(zhì)科學(xué)
第26節(jié) 超越與內(nèi)在的對(duì)立
第27節(jié) 現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)中的超越
第28節(jié) 認(rèn)識(shí)活動(dòng)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的“反映”
第29節(jié) 關(guān)于內(nèi)在中的超越者的存在還是不存在的決定
第30節(jié) 需要對(duì)“素樸”經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)作出說(shuō)明
第31節(jié) 為避免錯(cuò)誤地提出問(wèn)題和限制問(wèn)題，有必要在現(xiàn)象學(xué)基地上作出極端的提問(wèn)
第32節(jié) 認(rèn)識(shí)論問(wèn)題作為現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論擴(kuò)展到超越論問(wèn)題之外
第33節(jié) 對(duì)普遍意識(shí)結(jié)構(gòu)的研究作為對(duì)特別的理性問(wèn)題研究之準(zhǔn)備
第34節(jié) 認(rèn)識(shí)論問(wèn)題作為本質(zhì)問(wèn)題
第35節(jié) 將認(rèn)識(shí)理論納入純粹理性學(xué)說(shuō)一般以及純粹現(xiàn)象學(xué)中
第36節(jié) 將區(qū)域本體論納入現(xiàn)象學(xué)
第37節(jié) 現(xiàn)象學(xué)或認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)的關(guān)系
第38節(jié) 超越論的認(rèn)識(shí)論和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論
第39節(jié) 現(xiàn)象學(xué)作為科學(xué)理論�，F(xiàn)象學(xué)的自身回
……
文字�？备狡�
概念索引
人名索引
文獻(xiàn)索引
譯后記
|
