《游緒弗倫》等六篇對話，基本屬于柏拉圖的早期對話，圍繞蘇格拉底去世前后的一系列經(jīng)歷展開。這六篇對話的重要性，它們在柏拉圖思想中的地位，并不亞于柏拉圖的其他幾部長篇對話。
《柏拉圖對話六種》是20世紀(jì)30年代柏拉圖翻譯的早期重要成果之一，由張師竹先生從久負(fù)盛名的喬維特(B．Jowett)英譯本譯出，又經(jīng)張東蓀先生參照洛布(Loeb)古典叢書希-英對照本校譯�！栋乩瓐D對話六種》通過通篇文言譯就，文筆優(yōu)美。六種對話分別是：《游敘弗倫》(Euthyphro)、《蘇格拉底的申辯》(Apologia)、《克力同》(Crito)、《斐多》(Phaedo)、《普羅塔戈拉》(Protagoras)、《美諾》(Meno)。重讀譯文，可于古典文言語境中，細(xì)心揣摩柏拉圖的“微言大義”，以達(dá)古典學(xué)之堂奧。
節(jié)選：
其人提議處我以死刑。我則自提議何刑以代之耶？所擬議者必為我所應(yīng)當(dāng)受者。夫斯人如我，終身未嘗寧息，絕不措意于金錢、產(chǎn)業(yè)、軍職、官位、議席、政黨，——以自審贛直，不宜于此，遂舍此于人己兩無裨益之事而弗為�！藢＞凸雀魅诵形崴J(rèn)為人世最有利益之事業(yè)，即歷勸公等進(jìn)德修智，自臻于完善，此當(dāng)視為較其他諸事為急，凡事皆應(yīng)按此先后之序而行者吾其以刑科與罰鍰為所當(dāng)受者乎？如斯之人其所當(dāng)受者為何乎？雅典諸公，果賞罰而得當(dāng)，則吾必按吾所應(yīng)受者而提議一種惠施，且正適為吾所需者。此正為貧士所需，欲得暇以從事于勸說者為何事乎？自當(dāng)無過于供膳于優(yōu)待館。②且我之應(yīng)得斯報(bào)乃較公等中有于運(yùn)動會競車賽馬而得勝者為尤宜。以彼使公等似得樂，而我則使公等真得樂也。而況彼本富，足以自瞻，而我正貧，適需此耳。故若我必須自擬處分為吾所當(dāng)受者，則日供膳于優(yōu)待館是已。
有人將疑我之言此，正猶我前言及隕涕乞憐者，似為傲慢，然其實(shí)非也。實(shí)因我自信我從未有意害人�，F(xiàn)雖不能使公等見信，以今為時(shí)太促故耳；然設(shè)雅典亦有與他邦相同之法律，凡死罪之決定不得于一日內(nèi)行之，而必須延至三五日后，則吾信公等必可折服也。特今則決不易一掃厚誣于一時(shí)耳。吾既自信未嘗害人，故亦不愿有以害己。因不以為自當(dāng)受害，不自擬刑罰加于其身。
目錄：
出版說明(劉小楓)
序(張東蓀)
游敘弗倫
蘇格拉底的申辯
克力同
斐多
普羅塔戈拉
美諾
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