現(xiàn)代社會與人 : 名著譯叢
作者簡介：
Ａ．Ｊ．赫舍爾（１９０７．華沙—１９７２．紐約）是頗有影響的美籍猶太教哲學家和神學家�！度耸钦l》這本小冊子是他對人的生存及地位的問題的回答。人的問題不僅是一個哲學問題，而且是一個神學問題。這有點不可思議。因為按定義，神學就是關于神的存在及其屬性的學問。但神學也包含神與世界、神與人的關系問題，因而很自然，人的問題便成為神學中一個迫切的問題。人的問題頗受神學家的青睞；人在神的眼中，絕非無關緊要。這在西方猶太—基督教傳統(tǒng)文化中本不足為奇。但我們卻受到一種偽謬的教誨，似乎神學忽視并抹殺人的問題，似乎宗教使人輕賤自我。有一種流行的說法：自文藝復興起，先進思想家們以人性對抗神性，以人權對抗神權，以人道對抗神道，以人本對抗神本，以人學對抗神學，人的尊嚴才得以恢復。不少哲學史與世界史年復一年地向求知的頭腦進行這樣的宣教。但是，恰恰是對神性的崇奉，強化了人性的重要；恰恰是神權，限制并阻遏了王權；恰恰是神道，推進了人道精神的宏布；恰恰是神本，提高了人的地位。說“人本乎神”，比說“人本乎自然”，使人更多地具有神性，使人有別于自然萬物；人權一開始就是特權的對立物——特權是一部分人享有高于其他人的權利，而人權則意味著人人享有平等的普遍權利。因此，人道、人性、人權、人本、人學并不與神道、神性、神權、神本、神學相對立。這就是為什么恰恰在信奉基督教的西方而不是在別的“注重人倫”的文化中更多地涌現(xiàn)過諸如“人是什么”、“人是誰”一類同名的人學著作。
（摘自中譯本序）
目錄：
目 錄
原出版者前言
前 言
第一章
從人出發(fā)來思考人（１）
我們體驗到我們是什么嗎？ （４）
自我認識是我們存在的一部分（６）
做人的含義（９）
作為難題的自我（１1）
關心人（１３）
做人的邏輯（１６）
第二章
�。标P于人的幾個定義（１８）
我們想知道什么（２０）
人性的晦暗（２５）
什么是做人（２７）
�。踩恕∈恰≌l
第三章
獨特性（３７）
機 會（３９）
非終極性（４１）
過程與事件（４３）
獨處與聯(lián)合（４５）
回 報（４７）
圣潔性（４９）
第四章
意義的向度（５１）
做人的本質(zhì)（５７）
存在與意義（６７）
存在與生存（６８）
“人是誰”有什么意義（７３）
意義尋找人（７４）
奧秘背后的意義（７６）
超驗的意義（７８）
第五章
操縱與欣賞（８２）
否認超然性（８５）
存在與利弊（８６）
對不可言說者的意識（８９）
臨 在（９１）
悲 憫（９２）
第六章
如何生存（９６）
存在就是服從（９8）
連續(xù)性（１０0）
做人的搖擺性（１０２）
在塵世受到挑戰(zhàn)（１０６）
被要求（１０８）
蒙 恩（１０9）
體驗到被要求（１２1）
我被命令——故我在（１３1）
窘 迫（１４1）
贊 美（１７1）
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