休謨（1711—1776）18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的思想對(duì)西方的近、現(xiàn)代理論產(chǎn)生過很大的影響。他的懷疑論促使康德開創(chuàng)了德國(guó)的哲學(xué)革命，現(xiàn)代實(shí)證主義及第二代馬赫主義、第三代邏輯實(shí)證主義都把休謨看作他們的宗師和重要理論來源。本書是從休謨的全部著作中精選譯出的，偏重于他就人生、藝術(shù)、認(rèn)知方法、經(jīng)濟(jì)等方面的論還和思考。為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供一面思考的鏡子。
本書內(nèi)容包括：優(yōu)雅而快樂的人、注重行為和德行的人、人性的高貴與卑劣、論技藝的提高、鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)等。
作者簡(jiǎn)介：
大衛(wèi)·休謨（1711—1776）在他的心理學(xué)作品中也給哲學(xué)和心理學(xué)帶來了很大的麻煩。首先，讓我們認(rèn)識(shí)一下這位蘇格蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最耀眼的明星。
在蘇格蘭，如在西方世界其它地方一樣，復(fù)興運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)流行的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，其特征是對(duì)科學(xué)和理智的依靠，對(duì)傳統(tǒng)宗教的質(zhì)疑和對(duì)全球人類進(jìn)步的信仰。休謨?cè)谕陼r(shí)代從兩個(gè)方面看不出他怎么有可能成為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的權(quán)威人士：他出生在愛丁堡一個(gè)優(yōu)越的長(zhǎng)老會(huì)家庭，在童年時(shí)代就接受了卡爾文教的神學(xué)觀點(diǎn)。作為一個(gè)小孩，他看上去很木訥（他自己的母親說他是個(gè)“很精細(xì)，天性良好的火山口，但是，腦袋瓜子卻不怎么靈”），不過，這種木訥有可能是因?yàn)樗倪t鈍和身體過重的傾向而造成的錯(cuò)誤印象；他很聰明，12歲就進(jìn)了愛丁堡大學(xué)。至于他的卡爾文主義，在15歲的時(shí)候，他已經(jīng)就在熱切地閱讀他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)著作，而到18歲的時(shí)候，他已經(jīng)就成了卡爾文主義的叛教者。后來論及此事的人說：“自從他開始閱讀洛克和克拉克的作品以后，他就從來沒有得到過任何信仰的快樂了。”
休謨是家里的第二個(gè)孩子，只繼承了很少的遺產(chǎn)。他因此而攻讀法律，可一點(diǎn)也不喜歡法律，以至于后來差點(diǎn)精神失常。他覺得商人辦公室里的吝嗇也同樣難以忍受。23歲時(shí)，他決定靠當(dāng)哲學(xué)家謀點(diǎn)飯吃，因而去法國(guó)謀個(gè)便宜生計(jì)。他在拉弗萊奇安頓下來（笛卡兒曾在這里學(xué)習(xí)過），然后，雖然沒有能夠上大學(xué)，可他終于說服了耶酥會(huì)，讓他使用這里的圖書室。僅在兩年時(shí)間內(nèi)，他就完成了他的兩卷本《人類天性論：實(shí)驗(yàn)（牛頓）推理法引入道德主題的嘗試》（1738年），在這部著作里，他第一次引入了自己的心理學(xué)。
他原指望這本書能帶給他巨大名聲的，可當(dāng)這本書幾乎沒有引起任何人的注意時(shí)，他感到痛心萬分。
目錄：
一 優(yōu)雅而快樂的人
二 注重行為和德行的人
三 人性的高貴與卑劣
四 論技藝的提高
五 鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)
六 鑒賞力的細(xì)致和情感的細(xì)致
七 論商業(yè)
八 論貨幣
九 論利息
十 論貿(mào)易平衡
十一 論貿(mào)易的猜忌
十二 論賦稅
十三 論社會(huì)信用
十四 沉思和獻(xiàn)身哲學(xué)的人
十五 論藝術(shù)和科學(xué)的興起與進(jìn)步
休謨生平及著作年表
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