《無修佛道:現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授》包括了一、本來面目與明相——釋論名、二、釋四決定——總釋見地、三、離言空性——釋見之、四、本始基——釋見之二、五、無間離邊——釋見之三、六、法爾任運(yùn)——釋見之四、七、釋修持、八、釋行持、九、釋現(xiàn)得果位、十、總說等。
作者簡介：
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時(shí)學(xué)習(xí)藏地密宗，于三十八歲時(shí)，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學(xué)著述，收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》；近期著作多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志，并結(jié)集為《大中觀論集》。通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀叢書》，并負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶矍》、《楞伽經(jīng)》及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續(xù)部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導(dǎo)引》(事業(yè)洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲巖傳)等。且據(jù)敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習(xí)明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。 近年發(fā)起組織“北莢漢藏佛學(xué)研究協(xié)會(huì)”，得二十余位國際知名佛學(xué)家加入，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦《漢藏佛學(xué)研究叢書》及《漢藏佛學(xué)》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中， “自顯現(xiàn)”是一個(gè)很重要的概念，因?yàn)槭恰白燥@現(xiàn)”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強(qiáng)調(diào)“自解脫”，所以非把“自顯現(xiàn)”的概念說清楚不可，否則，于生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑借著“自顯現(xiàn)”這個(gè)抉擇見來觀修的道法。所以，并不是將識(shí)境除滅，然后待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現(xiàn)證識(shí)境為智境的自顯現(xiàn)，由是于識(shí)境中自解脫。 所以，我們絕不是設(shè)法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進(jìn)入一種出神的無意識(shí)狀態(tài)來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學(xué)人追隨著它，可能覺得情緒穩(wěn)定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪回建立因素。
許錫恩，香港出生，原籍福建安海。畢業(yè)于香港大學(xué)法律系，現(xiàn)職法律界。隨無畏金剛談錫永阿閣梨修習(xí)密法，遵師囑致力于寧瑪派經(jīng)論之翻譯，曾有譯作發(fā)表于《內(nèi)明》月刊。
目錄
總序(談錫永)序一(義成寧波車)序二(王堯) 導(dǎo)論(談錫永) 一、本來面目與明相——釋論名 二、釋四決定——總釋見地 三、離言空性——釋見之一 四、本始基——釋見之二 五、無間離邊——釋見之三 六、法爾任運(yùn)——釋見之四 七、釋修持 八、釋行持 九、釋現(xiàn)得果位 十、總說翻譯說明大圓滿立斷凈治明相攝義科判(敦珠法王造、許錫恩譯) 正文現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授·無修佛道(摧魔洲尊者造、許錫恩譯)《現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授·甚深秘密藏》釋義(敦珠法王造、無畏金剛釋、沈衛(wèi)榮譯) 征引書目附錄
總序(談錫永)序一(義成寧波車)序二(王堯) 導(dǎo)論(談錫永) 一、本來面目與明相——釋論名 二、釋四決定——總釋見地 三、離言空性——釋見之一 四、本始基——釋見之二 五、無間離邊——釋見之三 六、法爾任運(yùn)——釋見之四 七、釋修持 八、釋行持 九、釋現(xiàn)得果位 十、總說翻譯說明大圓滿立斷凈治明相攝義科判(敦珠法王造、許錫恩譯) 正文現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授·無修佛道(摧魔洲尊者造、許錫恩譯)《現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授·甚深秘密藏》釋義(敦珠法王造、無畏金剛釋、沈衛(wèi)榮譯) 征引書目附錄
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