《中古藝術(shù)宗教與西域歷史論稿》分為四編，第一“考古發(fā)現(xiàn)與中古佛教藝術(shù)”，主要是有關(guān)佛教造像等佛教藝術(shù)方面的論文；第二“漢傳佛教的周邊考察”，所收文章內(nèi)容以高昌佛教為主，兼及吐谷渾和北涼的佛教；第三“西域胡人及其宗教”，文章特別討論巴蜀地區(qū)的粟特、波斯人和祆教遺跡；第四“中古吐魯番的歷史與社會”，內(nèi)容涉及高昌政治史、中外醫(yī)藥文化交流和唐代西州的地方教育。琳瑯滿目，美不勝收。
作者簡介：
序
姚崇新從廣州寄來他的書稿，征序于我。這里面的文章，過去大多數(shù)都讀過，這一陣重新翻閱，倍感親切。全書分為四編，第一“考古發(fā)現(xiàn)與中古佛教藝術(shù)”，主要是有關(guān)佛教造像等佛教藝術(shù)方面的論文；第二“漢傳佛教的周邊考察”，所收文章內(nèi)容以高昌佛教為主，兼及吐谷渾和北涼的佛教；第三“西域胡人及其宗教”，文章特別討論巴蜀地區(qū)的粟特、波斯人和祆教遺跡；第四“中古吐魯番的歷史與社會”，內(nèi)容涉及高昌政治史、中外醫(yī)藥文化交流和唐代西州的地方教育。琳瑯滿目，美不勝收。
崇新是我的第一個碩士，從吐魯番市博物館考來北大，與北大許多天之嬌子相比，學(xué)問的根底不是很好。但他肯下功夫讀書，而且勤于思考，從吐魯番文書出發(fā)，以中外關(guān)系史為大的背景，關(guān)注學(xué)術(shù)的許多方面，所以路子也越走越寬。他后來跟從馬世長先生攻讀佛教考古的博士，深入考察四川廣元石窟寺，也曾參加云南劍川石窟的調(diào)查，在學(xué)期間得到宿白、楊泓、羅炤等先生的點撥指教。畢業(yè)后在嶺南的中山大學(xué)人類學(xué)系工作，又有機會到美國哥倫比亞大學(xué)長時間進修，與于君方教授探討佛教義理與佛教藝術(shù)。他由歷史到考古，由考古到藝術(shù)史，一步步地拓寬自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
吐魯番是崇新步入學(xué)術(shù)的出發(fā)點，我選擇高昌國的佛教和佛教教團的題目讓他來做，他由此出發(fā)，持之以恒。大概約十年后，他又有機會參加我主持的“新獲吐魯番出土文獻整理小組”，對于高昌佛教有了新的認識。他近年來對于唐代西州的教育撰寫了系列文章，也填補了吐魯番學(xué)的一項空白。
從中外關(guān)系史的角度出發(fā)，又有了佛教考古學(xué)的知識背景，崇新從吐魯番走出來，進入佛教藝術(shù)領(lǐng)域，對青州出土北齊造像、成都出土南朝造像等，都發(fā)表了自己的看法。又從佛教進入祆教領(lǐng)域，對于巴蜀地區(qū)的胡人和火祆教遺跡做了系統(tǒng)的探討。
學(xué)術(shù)是個巨大的網(wǎng)絡(luò)，許多看似無關(guān)的學(xué)問，其實中間都有網(wǎng)線相連。一個人的學(xué)問也是從點做起，然后從一個點向其他點延伸，如果你的功力達到了另一個點，你就能把兩個不同點的學(xué)問貫通。這樣一個點、一條線地不斷貫通，不斷擴大，就逐漸地構(gòu)建起一個人的學(xué)問網(wǎng)絡(luò)。有的人會在一個網(wǎng)格中編織極其細密的子網(wǎng)絡(luò)，有的人善于縱向地連接歷史的脈絡(luò)，有的人則更喜歡橫向地架構(gòu)東西文明間的鏈條，無論哪一種，都是從一個個體出發(fā)，去構(gòu)建一個以他本人為中心的局域網(wǎng)，他對于這部分的學(xué)術(shù)貢獻，也就被凝聚在整個的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中了。崇新的這部專著，既是在構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，也是對許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的貢獻。
我平日和崇新聯(lián)系較多，看著他天南地北，東西馳騁，漸漸從吐魯番的故紙堆里走出來，由西北到西南，又由西南到東南，一路灑下汗水，凝聚成文章中的閃亮結(jié)晶，我看到他的成績，感到無比欣悅。
學(xué)問之路也是人生之路，我知道這部書的背后是崇新付出的許多艱辛，但它的出版，必將為他開啟更為廣闊的人生道路。
崇新與我，年歲相差無幾，誼在師友之間。以上碎語，聊以共勉，是為序。
榮新江
2010年1月26日于大阪
目錄：
序……………………………………………………………………………榮新江
第一編 考古發(fā)現(xiàn)與中古佛教藝術(shù)
青州北齊石造像再考察………………………………………………………
成都地區(qū)出土南朝造像中的外來風(fēng)格淵源再探……………………………
觀音與地藏
——唐代佛教造像中的一種特殊組合…………………………………
中山大學(xué)圖書館藏北齊盧舍那法界人中像及相關(guān)問題……………………
第二編 漢傳佛教的周邊考察
北涼王族與高昌佛教…………………………………………………………
試論高昌國的佛教與佛教教團………………………………………………
在宗教與世俗之間
——從新出吐魯番文書看高昌國僧尼的社會角色……………………
吐谷渾佛教論考………………………………………………………………
第三編 西域胡人及其宗教
中古時期巴蜀地區(qū)的粟特人蹤跡……………………………………………
中古時期西南地區(qū)的粟特、波斯人蹤跡
——兼論西南與印度、西亞的古代交通………………………………
唐宋時期巴蜀地區(qū)的火祆教遺痕……………………………………………
“火神廟”非祆廟辨…………………………………………………………
第四編 中古吐魯番的歷史與社會
從“義和政變”到“延壽改制”
——麹氏高昌國晚期政治史探微………………………………………
中外醫(yī)藥文化交流視域下的西州藥材市場
——以《交河郡市估案》為中心………………………………………
唐代西州的官學(xué)
——唐代西州的教育之一………………………………………………
唐代西州的私學(xué)與教材
——唐代西州的教育之二………………………………………………
唐代西州的醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)療實踐
——唐代西州的教育之三………………………………………………
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