自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴于六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融合，演變成為中華特有的一種文化現(xiàn)象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學(xué)、民俗學(xué)研究者，從中了解到方言、風俗之流變。
燈錄萌芽于南北朝，至宋代達到頂峰。此次點校的《嘉泰普燈錄》便是宋代燈錄作品的代表。
《嘉泰普燈錄》三十卷，宋代正受輯。鑒于以前的燈錄偏重于禪門師徒傳法的記錄，乃著手補充《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》，及《建中靖國續(xù)燈錄》等書之不足，由于內(nèi)容普及王侯、士庶、女流、尼師等圣賢眾庶，故名《普燈錄》。全書用時十七年，于嘉泰四年(1204)編成。對于修習者而言，此書是重要的參考書。
本書是《嘉泰普燈錄》點校本，由朱俊紅點校。
作者簡介
平江府報國光孝寺僧，號虛中，屬云門宗雪竇下第七世。
目錄：
燈錄難讀嗎？
雷庵受禪師行業(yè)
進圣宋《嘉泰普燈錄》上皇帝書
《嘉泰普燈錄》卷第一
紀佛祖
六代祖師
初祖菩提達磨大士
二祖慧可大士
三祖僧璨大士
四祖道信大士
五祖弘忍大士
六祖慧能大士
《傳》《廣》二燈遺錄及未詳宗師
隆興府鳳棲同安第二代志禪師(嗣同安丕)
隆興府同安慧敏禪師(嗣洞山延)
襄陽府廣德第二代義禪師(嗣廣德延�！秱鳠簟氛`綜其名)
郢州大陽堅禪師(嗣靈泉仁。《傳燈》出百丈超下)
潭州福嚴良雅禪師(嗣洞山初)
吉州西峰祥符圓凈云豁禪師(嗣清涼明或出云居融下)
懷安軍云頂?shù)路蠖U師(嗣護國遠)
潭州北禪懷感禪師(嗣石門徹)
襄陽府石門紹遠禪師(嗣石門徹)
鳳翔府青峰義誠禪師(嗣石門徹)
筠首座者(嗣石門徹)
襄陽府石門聰禪師(嗣大陽堅)
潭州神鼎洪誣禪師(嗣首山念)
劍門慈云重謐禪師(嗣首山念)
鎮(zhèn)江府金山瑞新禪師(嗣福昌善)
廬山開先善暹禪師(嗣德山遠)
濠州南禪聰禪師(嗣北禪感)
潭州道吾詮禪師(嗣石門遠)
鄧州廣濟方禪師(嗣石門遠)
《嘉泰普燈錄》卷第二
南岳第十世(臨濟六世)
汾陽善昭禪師法嗣
袁州南源慈明楚圓禪師
筠州大愚守芝禪師
滁州瑯琊廣照慧覺禪師(敘語見《續(xù)燈》)
舒州法華全舉禪師
蘄州龍華曉愚禪師
撫州疏山曉珠禪師
葉縣省禪師法嗣
舒州浮山圓鑒法遠禪師
石門慈照蘊總禪師法嗣(一名谷隱)
鎮(zhèn)江府金山達觀曇穎禪師
荊南府竹園法顯禪師
唐州大乘遵禪師
青原第十世(云門四世)
……
《嘉泰普燈錄》卷第三十
雜著
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