本書以佛教華嚴(yán)宗哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋為中心主題，是國內(nèi)（大陸）首部依現(xiàn)代哲學(xué)語境系統(tǒng)研究和闡釋華嚴(yán)哲學(xué)思想的專著。
導(dǎo)論部分對(duì)“哲學(xué)與宗教學(xué)視域下的現(xiàn)代佛學(xué)研究”的考察，討論了佛教與宗教和一般哲學(xué)體系間的關(guān)聯(lián)與差異，通過對(duì)近現(xiàn)代佛學(xué)研究中“漢語語境”和“西學(xué)話語權(quán)”問題的分析，表明近現(xiàn)代漢語佛教研究的主導(dǎo)性方式實(shí)際是以西方學(xué)術(shù)的視角、立場和方法來解釋佛教，相對(duì)于此，本書提出一種以佛教為本位的現(xiàn)代佛教詮釋，通過佛教語言在現(xiàn)代語境中的重新構(gòu)形來傳達(dá)和展示“作為佛教的佛教”及其本真意義。
全書著重分析和研究了華嚴(yán)哲學(xué)的思想淵源、理論基礎(chǔ)、判教理論與核心思想，提出了許多有別于學(xué)界通行解釋的觀點(diǎn)，由此澄清了近現(xiàn)代研究中對(duì)華嚴(yán)哲學(xué)的一些常見和根本性的誤解，特別是對(duì)它的實(shí)體論誤讀，并分析指出，此類誤解的根本原因在于割裂了華嚴(yán)哲學(xué)與印度大乘佛教之間深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過對(duì)華嚴(yán)哲學(xué)思想淵源和理論基礎(chǔ)的深細(xì)考察和分析，充分顯明華嚴(yán)哲學(xué)實(shí)以般若中觀的“空性”為思想內(nèi)核，其根本特征在于以中觀融攝大乘的唯識(shí)唯心教門，進(jìn)而將全部佛教整理為一個(gè)次第嚴(yán)謹(jǐn)而又有機(jī)統(tǒng)一的思想體系。華嚴(yán)哲學(xué)不唯通過地論、攝論學(xué)派的理論前導(dǎo)與印度大乘唯識(shí)古學(xué)之間存在著密切的淵源，也是印度大乘中觀學(xué)派的真正繼承者，其“法界緣起”思想作為一種深刻的“內(nèi)在關(guān)系存在論”，強(qiáng)調(diào)從功能、關(guān)系的基礎(chǔ)視域中開顯存在的實(shí)相，以解構(gòu)實(shí)體性思執(zhí)對(duì)存在的遮蔽，實(shí)即是以一種富于開創(chuàng)性和建構(gòu)性的教詮方式對(duì)印度大乘中觀性空論哲學(xué)之本真意義的充分彰顯。而作為印度大乘如來藏教思想最重要的闡釋者和理論辯護(hù)者，華嚴(yán)哲學(xué)從“理事無二”、“性相融通”角度將其總體界定為大乘佛教內(nèi)部中觀和唯識(shí)這根本兩支的一種融通之教，同樣根本性地區(qū)別于近現(xiàn)代研究對(duì)大乘如來藏的實(shí)體論解讀，對(duì)于重新考察和反思在近現(xiàn)研究中廣受爭議的漢傳乃至整個(gè)東亞大乘佛教的傳統(tǒng)主流思想的實(shí)質(zhì)具有重要的意義。
書中特別提出，華嚴(yán)哲學(xué)雖由中土佛教大師所創(chuàng)立，卻是佛教思想經(jīng)數(shù)百年的傳承最終植入漢語語境之后在其間自行展開哲學(xué)沉思的一種漢語表達(dá)，它實(shí)際上是印度大乘中觀、唯識(shí)和如來藏教思想的集大成者，代表著大乘佛教思想的一個(gè)巔峰。對(duì)印度大乘中觀、唯識(shí)和如來藏教的深度詮釋，奠定并構(gòu)成了華嚴(yán)哲學(xué)最重要和最核心的部分，相對(duì)于此，通常被視作華嚴(yán)核心教義的“六相”、“十玄”之類，其實(shí)只是華嚴(yán)義海的冰山一角而已。 作者簡介
吳可為，1971年生，湖南省株洲市人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)碩士，師從王雷泉教授，專攻佛教哲學(xué)�，F(xiàn)為浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，從事宗教學(xué)和暫學(xué)研究，在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。
目錄：
導(dǎo) 論 哲學(xué)與宗教學(xué)視域下的現(xiàn)代佛學(xué)研究／1
第一章 華嚴(yán)經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)學(xué)與華嚴(yán)哲學(xué)／18
第一節(jié) 殊勝的《華嚴(yán)經(jīng)》／18
第二節(jié) 華嚴(yán)學(xué)、華嚴(yán)經(jīng)學(xué)與華嚴(yán)哲學(xué)／34
第三節(jié) 現(xiàn)代華嚴(yán)哲學(xué)研究的問題與誤區(qū)／47
第二章 華嚴(yán)哲學(xué)的理論淵源／56
第一節(jié) 大乘中觀哲學(xué)／56
第二節(jié) 大乘唯識(shí)哲學(xué)／125
第三節(jié) 大乘如來藏教／169
第三章 華嚴(yán)哲學(xué)的判教理論／210
第一節(jié) 華嚴(yán)判教概論／210
第二節(jié) 華嚴(yán)的三教判／216
第三節(jié) 華嚴(yán)的四宗判／219
第四節(jié) 華嚴(yán)的五教判／223
第四章 華嚴(yán)哲學(xué)的核心思想／249
第一節(jié) 華嚴(yán)對(duì)中觀哲學(xué)的深度詮釋／249
第二節(jié) 華嚴(yán)對(duì)唯識(shí)哲學(xué)的深度詮釋／265
第三節(jié) 華嚴(yán)對(duì)如來藏教的深度詮釋／293
第四節(jié) 華嚴(yán)經(jīng)奧義的哲學(xué)詮釋／325
主要參考文獻(xiàn)／368
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