本書內容包括:佛的契機契理之教、諸法皆空,不住相故,無所得故,《心經(jīng)》的五重玄義及經(jīng)文。
作者簡介：
元音老人自述
我原名李鐘鼎，一九０五年生于安徽合肥市，行年九十四歲。幼年就當?shù)貢幼x孔孟遺教，嘗思世人生從何來，死往何所？百思不得其解。于極端迷悶時，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問題。稍長改讀市辦高等小學，同父讀《金剛經(jīng)》，似曾相識，但莫明所以，就問父。父曰：‘此圣人言，非爾幼童所知，但勤讀書，日后再精研此寶典，自得無窮真實受用�！�
一九一七年父就任江蘇鎮(zhèn)江市招商局襄辦，乃隨之就讀鎮(zhèn)江中學。鎮(zhèn)江乃佛教勝地，寺院眾多，高僧輩出，其間尤以金山江天寺與揚州高旻寺并稱禪學袓庭。暇時常與同學結伴去佛寺隨喜，去時，少年氣盛，奔跑跳躍，嬉笑打鬧，意氣風發(fā)，不可一世，忽聞一棒鐘聲，鬧心頓息，靜如止水，凊涼愉悅而莫知所以！
其時，金山有一位悟道高僧，眾皆尊為活佛。惜余年幼無知，不知叩請上下，只見眾人團團圍住他爭相問話。乃使勁擠進人群，跪拜僧前，僧亦不問短長，拿起大雄寶殿內的敲木魚的大槌敲余頭曰：‘好好用功學習，后褔無窮！’一眾驚愕，余亦赧顏而退。
一九二三年，父調任上海招商局工作，余亦隨之遷居上海，考入上海滬江大學讀書。一九二五年，父因工作辛勞，不幸罹傷寒重癥，經(jīng)醫(yī)治無效，與世長辭。余于悲痛之余，除發(fā)奮讀書外，為奉養(yǎng)老母，尚須覓一工作。但余姓內向，不善交際，更不愿向親友求助。正于進退維谷時，見郵局登報招考郵務員，報名應試，僥幸錄取。乃一邊工作，一邊讀書，雖較緊張，亦不覺其苦，當時郵局工作只六小時，時間不長而讀大學是學分制，不似現(xiàn)在須整天住校讀書，可以選幾門相應的課程，讀滿學分，即可畢業(yè)。
在工作與讀書的過程中，經(jīng)歷了一段人生的旅程，嘗到一些人生的況味，深覺世人的紛擾與斗爭，皆因金錢與愛情的矛盾而起，而人生如朝露，轉瞬即逝，壽命無常。縱殫精竭力，辛勞一生，亦毫無所得，最后只落得個空苦，悲切與失落憂傷的情懷抱憾而生。真太冤苦，實不值得。同時因遭父喪之痛，又研讀了先父留下的佛經(jīng)與禪錄，粗粗地理解了一些佛說的妙理與諸大袓師所發(fā)揮的精辟玄微言論，深感世人為滿足一己物欲之私，貪得無厭地追逐博取，造業(yè)受報，冤冤枉枉地受六道輪回之苦，實在太愚蠢、太悲苦，應及早回頭，放舍一切空幻的求取，集中心力，擇一適合自己個性的法門，勤懇修習以恢復光明的本來佛性而脫離生死苦海，從而喚醒世人的迷夢，同出苦輪，才是人生的真義，才是人生的價值所在。
因發(fā)心學佛，立誓不事婚娶。為奉養(yǎng)老母故，雖擬出家，但責無旁貸，不能遠離膝下而去，迨文革劫難當頭，余因代師傳法授徒，被目為四舊迷信頭目，毒害青年的壞分子，被關押二年有半，經(jīng)審查無有不法行為，方始釋放。
文革期間，因多次被抄家搜查，老母受驚病故。其時四眾蒙難，余雖欲披剃，亦無由矣，因之孑然一身直至于今。
余初學佛，由同事介紹，隨臺宗大德興慈老法師習臺教，修凈土。每日除研習臺教綱宗外，軌持彌陀圣號，不敢稍懈，課余，復隨范古農老居士學習唯識，冬季并隨眾打凈土七。
繼經(jīng)道友介紹，依華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習禪觀，當時能續(xù)華嚴遺教者唯常州天寧寺冶開老禪德與其高徒月霞和應慈二法師。迨月霞法師圓寂杭州后，只應老碩果僅存，獨掌華嚴大宗，彌覺尊貴，老人教法精嚴，慈悲尤甚，嘗因余工作纏身，不能按時隨眾聽講，特于星期日，單獨為余開講華嚴三觀與法界玄鏡。并勉余曰：‘國內倡導一宗一教者，只此一家，余外弘禪者不習教。研教者不參禪，似不無偏頗。爾應于此好好學習，深入禪觀，莫負吾心�！�
余隨應老習教參禪似有入處。一日聽講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體凊涼，輕松無比。稟之于師，師曰：‘此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人，莫睬他，奮力前進，直至大地平沉，虛空粉碎，方有少分相應�！蚋庸ご蜃�，臘月隨眾打禪七，第因工作關系，未能善始善終，直至三七期滿，亦末得更進一步之消息。
隨后經(jīng)一至交道好友介紹，往圣壽寺聽密宗大阿阇黎王相六大師講六袓壇經(jīng)，頗多契悟。乃于會后隨師至其住所——印心精舍請益。師問余習何宗？余具實以告曰：‘參禪’師問：‘打開本來，親見本性否？’余慚愧囁嚅曰：‘尚未得見。’師曰：‘何不隨我學密？’余曰：‘密法儀軌繁復，而我性喜簡潔、純樸，于密不甚相容。’師曰：‘我心中心法乃密宗之心髓，屬上上乘無相密法，修之可收事半功倍之效，能直下見性，不和其他有相密法相共，名雖為密，實際即禪。既無加行與前行的繁瑣儀軌，更無觀相成功后再付化空之煩勞。而且也與凈土宗相通，可以之往生西方與其他諸方佛凈土，實合禪、凈、密為一體之大法也。釋迦文佛在此宗法本《佛心經(jīng)亦通大隨求陀羅尼》上說：此法為末法眾生了生脫死最當機之法，仗佛密咒與手印之慈力加持，修之既能迅速消障開慧，圓證菩提，也可假第四印之功力往生西方極樂凈土，還可隨愿往生諸方佛土�？梢姶朔艘远U為體，密為用，凈土為歸，攝三宗為一體，適合末法眾生修習成道之大法�！瘞熡值溃骸畢⒍U全憑自力，學人須起疑情，全力參究，方有入處。如疑情難起，即不得力。而且現(xiàn)代人工作忙碌，空閑時間不太多，不能像古人那樣花二十～三十年的時間來專心致志的參究話頭，所以參禪悟道者少，因而導致禪宗不振。如學心中心法，假佛力加持修行，那就大不一樣了�！�
余以師言詞懇切而有理，乃受法皈依。經(jīng)灌頂后回家修習，坐第一印第一座，即全身飛起，如直升飛機直沖霄漢，因驚怖而出定，方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習，不再見異思遷，改修他法。
此法有六個手印與一則咒，修法簡煉易學，既不用修加行與前行，更不須觀想或觀相，如禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。聞師言，密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語，如吾人打電報時用的密電碼：手印如重要文件加蓋的印信，又如電視機上的天線，以之溝通學人與佛、菩薩之心靈，打成一片，故加持力大，證道迅速。凈土宗念佛名號同樣也是假佛力修行，但念佛名號屬外來，不及持佛心咒力大。所以憨山大師曾說，如念佛不得力，可改持咒，即是此理。
心密之所以有六個手印，因每個手印作用不同。第一印為菩提心印，乃教學人立大志、發(fā)大愿，士求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心也。如造百丈高樓，須先打牢墻腳，筑好基礎一樣，基礎石固，樓要倒塌：學道不立大志，不發(fā)大愿，勢必遇難而退，遭挫即止，絕不能百折不撓地艱苦奮斗到底，證成圣果，所以此印最為重要。在密宗中手印有一萬多種，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印，可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。我于修此印后，即腹瀉三次，身心頗覺輕、利、明、快，蓋得此印加持之力。將宿世污、染、垢、穢盡從大便排出故也。
第三印為正授菩提印，乃諸佛、菩薩放光加持學人，推之前進，迅速入定之要印，亦為醫(yī)治他人疾病之妙著。我于修法時期，偶而事煩心亂，如持此印，即能迅速改觀而深入禪定，并蒙諸佛、菩薩慈悲加持，為遠方友好治病數(shù)次，亦能于修法后痊愈。
第四如來母印為開慧、成道與往生凈土之大印。故于從一至六印修完二輪后，專修第二與第四印時，第二印只修一天而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁均于修此印時，打開本來，得見真性。
第五印為如來善集陀羅尼印。此印乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用于一體之印，其力至大，其勢飛猛，能降伏惡魔，破除外道邪法，并能移山倒海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之惡，亦無受外道邪法困擾之患。
第六如來語印。所有佛所說之經(jīng)與菩薩所造之論，于修此法后均能一目了然，通達理解，無稍疑惑并能召請諸佛、菩薩，得諸加持，發(fā)大神通。
此六個印須循序連貫修習，不可跳躍、躐等而修，更不可斷斷續(xù)續(xù)、進進停停地修。我遵師囑每天按時上座，每座坐足二小時。勤勤懇懇地按師所說囗訣：‘心念耳聞’地修習，從不間斷。于坐滿一百座后，即加座猛修，從每天坐四小時逐漸增至六小時、八小時，乃至十八小時。每逢星期日及例假日，整天在家習坐，不外出游樂。師因之常勉余代為說法，嘉勉同參。
余于修第四印時，一夜于睡夢中忽聞老母一聲咳嗽，頓時身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧。晨起請益于師，師曰：‘雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進，不可稍懈�！�
一日，修法畢，步行赴郵局上早班，途經(jīng)四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。及至到了郵局門前，忽生一念：‘到了。’果于眼前出現(xiàn)郵局大門。腳步未動，人已到了郵局，身輕松而心透，有如卸卻千斤重擔相似。歡欣鼓舞，不勝雀躍！佛法之妙有如是乎！此情此景豈筆墨所能形容��？
一日晏坐中見佛前來托一日輪與我，剛伸手接時，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時并消，妙明真心朗然現(xiàn)前！佛恩浩大，如持、接引眾生無微不至！余感恩之余，不覺大哭一場！我等后生小子誠粉身碎骨難報深恩于萬一也。
又一日打坐中見一老太太安坐在盤龍椅上旁立一童子，召余曰：‘來來來，我有一卷心經(jīng)傳授與你�！鄳眨骸@卷無字心經(jīng)深妙難思，您老怎么傳授？’老太乃下座，余亦禮拜而退。
偶于修六印時，神忽離體，方于室內巡行間，道友來訪扣門，復與身合。此等瑣事，皆如夢幻，本不足道，簡列一二，為請諸方指正云。
我?guī)煿笥薨㈥^黎為敦促我等師兄弟上上升進故，常設難考問我等。如問：‘一千七百則公案，一串串卻時如何？’
一師兄答：‘苦！’
師公追問：‘誰苦？’
師兄不能答，余從旁掩耳而出。
師公曰：‘有人救出你了。’
又如，一師兄拿了師公的扇子道：‘這是愚公的�！�
愚公后問曰：‘大愚的，為什么在你手里？’
余代答曰：‘請問什么在我手外？’公首肯。
又如：愚公問：‘你們觀心觀到了沒有？’
師兄答：‘觀到了�！�
愚公進問：‘在什么處？’
余從旁伸出手掌云：‘和盤托出�！�
此等家丑，本不值外揚，聊供閱者一笑而已。
光陰荏苒，一忽數(shù)十年。其間雖經(jīng)不懈努力勤修并多次打七與打九座專修，奈根淺障重，毫無所得，實不敢向人前吐露只字片語，有污視聽。第因先師圓化時，法席后繼無人，勉召余暫代講席。不得已，勉為其難。于一九五八年受阿阇黎灌頂后忝列師位，應諸方召喚，赴各地寺院、精舍與協(xié)會開講楞嚴、法華、楞伽、華嚴、金剛、圓覺、心經(jīng)、彌陀與六袓壇經(jīng)等，并赴各地禪學講座與禪學同仁研討禪錄。
足跡東自遼、吉、黑三省：西至云南、四川：南始廣東、海南，北迄甘、寧、青等省，幾走遍全國各地。受法弟子除國內四眾外，海外如美國、德國、法國、加拿大與日本等國亦有少數(shù)聞風來歸者。
關于著作方面，因水平有限，復因弘法事煩，無多空余時間寫作，只從一九七八年開始應各地同參之請，為輔導后進進修、釋疑、除惑，草綴了幾篇不像樣的陋文，如《略論明心見性》、《悟心銘解》、《碧巖錄講座》、《禪海微瀾》、《大手印淺釋》、《凈土摸象》、《往生西方的關鍵問題》與禪七和灌頂授法開示錄等，已先后在各地佛教刊物、雜志上發(fā)表。另外《心經(jīng)講義》、《楞嚴經(jīng)要解》與《佛法修證心要》等尚在籌備印刷中，未及與廣大佛教同仁見面。
總之，數(shù)十年如一日，代師弘化，為佛宣揚，奔馳各地，競競業(yè)業(yè)，未敢稍懈。幸蒙佛慈垂佑，四眾匡護，末墮先師盛德，辜負諸佛深恩。余深深感謝諸佛、菩薩與廣大信眾扶持，訶護之厚德外，又不勝僥幸、慚愧之至也。
目錄：
佛法修證心要叢書：略論明心見性
徐恒志序
自序
心密三祖元音老人傳略
略論明心見性
《碧巖錄》講座
禪海微瀾
談談往生西方的關鍵問題
消業(yè)往生與帶業(yè)往生
《解脫歌》淺釋
《悟心銘》淺釋
法身、報身、化身
橋流水不流
融禪凈密于一體的心中心法
學佛無難，但現(xiàn)在自
耳根圓通法門
傳心中心法灌頂時之開示
心中心密法打七開示
學佛第一要知見正
如何消除貪瞋癡慢疑
佛法修證心要叢書：楞嚴要解
佛法修證心要叢書：心經(jīng)抉隱
佛法修證心要叢書：大手印淺釋
佛法修證心要叢書：問答集
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