末法時(shí)代，歧說(shuō)遍地，信眾之中也多是只認(rèn)金裝不認(rèn)佛，怎樣辨別歧說(shuō)，只有從真經(jīng)入手。讀經(jīng)本來(lái)就是重要的修行，把真經(jīng)讀透，自然有了眼力，有了悟性。真經(jīng)俱在，自當(dāng)用真經(jīng)說(shuō)話，而不是道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云。
讀經(jīng)與傳經(jīng)，功德無(wú)量，佛經(jīng)多有所載。本書即為弘一大師集結(jié)佛經(jīng)之菁華，講解也以佛經(jīng)為本，對(duì)弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語(yǔ)境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會(huì)而作鑿空之論。
展卷即如焚香，誦詩(shī)可致超然。
讀經(jīng)與傳經(jīng)，功德無(wú)量�！督饎偨�(jīng)》中，佛陀對(duì)須菩提說(shuō)：“假如有善男信女每天蘭次用無(wú)數(shù)多的身體性命來(lái)布施，布施了百千億劫的時(shí)聞，假如有另外一人，聽(tīng)見(jiàn)這部《金剛經(jīng)》后便完全信奉其中的義理，那么這個(gè)人的福德便超過(guò)前者，何況他還抄寫、領(lǐng)受、修行、誦讀、給他人講解經(jīng)文呢？……須菩提，這部經(jīng)書有著無(wú)可限量的功德，是我專為修習(xí)大乘佛法的人所說(shuō)之經(jīng)，如果有人領(lǐng)受、修習(xí)、誦讀這部經(jīng)書，并且給人解說(shuō)，我便能夠了解他，我便知道他能夠修成無(wú)量的功德。這樣的人，即可修成無(wú)上智慧，成就佛道�！薄@里舉《金剛經(jīng)》為例，只因?yàn)椤督饎偨?jīng)》廣為大家熟習(xí)，兩事實(shí)上，這樣的話乃是佛經(jīng)中的習(xí)語(yǔ)，自然也是修行老的常識(shí)。
另如蓮池大師，以凈土宗師的身份雖然大力倡導(dǎo)念佛，卻也同樣提倡讀經(jīng)。他在《竹窗隨筆?經(jīng)教》當(dāng)中詳細(xì)闡釋過(guò)讀經(jīng)的意義：“我一生崇尚念佛，然勤勤懇懸勸人讀經(jīng)。為什么這樣呢？大家想想，念佛之說(shuō)是從哪里來(lái)的？難道不是佛祖金口所說(shuō)、佛經(jīng)簡(jiǎn)冊(cè)所載么？如果不是因著這些，我們今天又從何得知十萬(wàn)億剎之外有阿彌陀呢？有些參禪的人，以‘教外別傳’為借口而拒絕讀經(jīng)，卻不知離開(kāi)經(jīng)義而參禪是很容易走入邪道的，離開(kāi)經(jīng)義而悟道也很容易墮入邪解。”正因此故，蓮池大師著重提出“學(xué)佛者必以三藏十二部為模楷”。
本書為弘一大師集結(jié)佛經(jīng)之菁華，講解也以佛經(jīng)為本，對(duì)弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語(yǔ)境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會(huì)而作鑿空之論。
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