在日本文化史上，明惠法師是以主觀方式積極探索個(gè)人內(nèi)在體驗(yàn)的第一人！
貫穿他一生為數(shù)龐大的夢(mèng)紀(jì)錄，是世界精神史上極稀有的珍貴遺產(chǎn)！
明惠是日本鐮倉時(shí)代的名僧。那是一個(gè)動(dòng)盪不安的年代，也是靈性極度活潑的時(shí)代。天皇政權(quán)轉(zhuǎn)移到以武士為主的幕府手中，向來從屬於上流社會(huì)的佛教，也下降到一般民眾的內(nèi)心扎根，名僧輩出，各自以創(chuàng)新的思想活躍著。
1191年，明惠十九歲，開始撰寫《夢(mèng)記》。當(dāng)外在世界產(chǎn)生劇烈變動(dòng)的時(shí)刻，明惠卻認(rèn)真地向內(nèi)沉澱、探索，持續(xù)長達(dá)四十年，與夢(mèng)共生。
明惠一生未立宗派，但其華嚴(yán)思想強(qiáng)烈影響了日本人的日常倫理。更重要的是，貫穿他一生為數(shù)龐大的夢(mèng)紀(jì)錄，成了世界精神史上極稀有的珍貴遺產(chǎn)。
「終生持續(xù)記錄自己的夢(mèng)，所需要的『心』的能量，遠(yuǎn)超過我們想像。」日本第一位榮格分析師河合隼雄深感讚嘆的是，明惠不僅記夢(mèng)，也自我解夢(mèng)，從中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在心靈的追尋與生存意義。
「從事夢(mèng)分析不但需要強(qiáng)大的理性力量，更必須超越理性，勇敢地面對(duì)非理性的世界。如果理性的力量不足，容易被無意識(shí)吞噬；但如果一昧地固執(zhí)於理性，則很難發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的意義。明惠能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行夢(mèng)的分析，是非常稀有的現(xiàn)象�！�
明惠的夢(mèng)與他的生活完美地融合在一起，有如一幅繪卷；夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，如同縱向與橫向的絲線，將他的生命交織成偉大的作品。河合隼雄認(rèn)為，明惠的一生正是榮格所說的個(gè)體化與自我實(shí)現(xiàn)過程的精彩範(fàn)例。
作者簡介
河合隼雄
出生於日本兵庫縣，畢業(yè)於京都大學(xué)數(shù)學(xué)系。1962 年赴瑞士蘇黎世榮格學(xué)院學(xué)習(xí)，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學(xué)會(huì)執(zhí)照，為該會(huì)創(chuàng)始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動(dòng)者。曾任京都大學(xué)教育學(xué)院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫(yī)師學(xué)會(huì)會(huì)長、京都大學(xué)榮譽(yù)教授等職。
河合隼雄以深厚的心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，長年針對(duì)日本文學(xué)、政治、教育、社會(huì)問題等不同領(lǐng)域進(jìn)行論述、對(duì)話。除了《日本人的傳說與心靈》（心靈工坊）一書曾榮獲大佛次郎獎(jiǎng)，本書亦榮獲首屆新潮學(xué)藝獎(jiǎng)。著作甚鉅，包括《河合隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術(shù)》（心靈工坊）、《村上春樹去見河合隼雄》（時(shí)報(bào)）、《原來如此的對(duì)話》（時(shí)報(bào)）、《走進(jìn)小孩的內(nèi)心世界》（天下）等
目錄：
目次
推薦序：賞析宗教修行與夢(mèng)境探索的經(jīng)驗(yàn)寶典／蔡昌雄
文庫版前言
第一章 明惠與夢(mèng)
夢(mèng)記
明惠與夢(mèng)／夢(mèng)的紀(jì)錄／佛僧與夢(mèng)
夢(mèng)是什麼？
夢(mèng)的研究／夢(mèng)的分析／夢(mèng)的作用／與夢(mèng)共生
日本人與夢(mèng)
古代人與夢(mèng)／多聞院英俊的夢(mèng)／理性與非理性
概觀明惠的夢(mèng)
《夢(mèng)記》的史料／其他的夢(mèng)／有關(guān)明惠的夢(mèng)之研究
第二章 明惠與他的時(shí)代
明惠的生平
明惠的時(shí)代／明惠的生平
佛教史中的明惠
明惠的歷史意義／日本人與戒
第三章 母性存在
最初的夢(mèng)
乳母之死的夢(mèng)／九相詩繪／身體是什麼？
捨身
我，年十三已然老去／捨身的意義／捨身的成就
佛眼佛母
佛眼──諸佛之母／《理趣經(jīng)》
第四章 上升與下降
割耳
自我去勢(shì)／文殊的顯現(xiàn)／二羽大孔雀王
上升之夢(mèng)
五十二位之石／與身體和解／筏立
第五章 「物」與「心」
對(duì)佛陀的思慕
寫給一座島的信／渡天竺／糸野夫人之夢(mèng)
共時(shí)性
明惠與心電感應(yīng)／意識(shí)的次元／明惠的意識(shí)
「如其應(yīng)然」
高山寺／「賜我生！」／我欲語者，唯有一言／摧邪輪
第六章 明惠與女性
佛教與女性
女性的重要性／日本佛教與女性
女性的夢(mèng)
女性形象的變遷／性夢(mèng)／承久之亂
善妙
善妙之夢(mèng)／華嚴(yán)緣起／女性形象的開花結(jié)果
親鸞與女性
親鸞的夢(mèng)／女犯
第七章 事事無礙
身心凝然
登上兜率天／身心凝然之夢(mèng)／華嚴(yán)的世界
示寂
此、吾之死夢(mèng)矣／我，自護(hù)戒者中來
後記
延伸閱讀
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