作者系上海社會科學(xué)院研究員。他對《唯識論》以及科學(xué)與哲學(xué)等相關(guān)問題頗有認(rèn)識和創(chuàng)見,本書收入他的15篇論文,《阿拉廷的神燈》談彭加勒的科學(xué)成就與思想;《理性生命的朗現(xiàn)》談愛因斯坦的科學(xué)與哲學(xué);《世界的可理解性與科學(xué)的不可理解性》是對一位著名物理學(xué)家論物理學(xué)與哲學(xué)關(guān)系書的評論;《理性與生命》、《牟宗三與康德哲學(xué)散論》是談讀牟著的心得和體會;《史漢歷志初讀》是對中國古代制歷和改歷的原理的探討;《科學(xué)理性與自由主義》想通過學(xué)習(xí)玻爾詮釋量子力學(xué)的“互補(bǔ)哲學(xué)”,來說明科學(xué)理性就其本質(zhì)而言,是對自身限度有清醒認(rèn)識的一種穩(wěn)健的理性,與哈耶克著力批判的“建構(gòu)論唯理主義”自有“內(nèi)”“外”之別;……從科學(xué)哲學(xué)到唯識論,從文化理性到古代歷志,篇篇都有精辟論述,獨到見解。 本書是一本論文集,所選編的15篇論文,基本上是按照寫作的先后順序排列的,時間的跨度很長,有20年之久。將它們編集在一起,能反映作者20年來不同時期閱讀和思考的重點及其轉(zhuǎn)移,故作者自謂有“聊存思想上之陳跡”的作用。雖然這些論文涉及的題材較多,分別屬于科學(xué)哲學(xué)、歸納邏輯、科學(xué)史、當(dāng)代新儒學(xué)和佛家唯識學(xué)諸學(xué)術(shù)領(lǐng)域,但它們或多或少、或淺或深都關(guān)聯(lián)到如何認(rèn)識人類理性的問題。15篇論文的題目中出現(xiàn)“理性”字樣的就占了三分之一,僅此一點,已能表明題材分散的外貌下猶有一定程度的統(tǒng)一性在。 作者簡介 陳克艱,1949年生于上海,1981年畢業(yè)于華東師范大學(xué),F(xiàn)為上海社會科學(xué)院圖書館文獻(xiàn)整理部研究員。著作有《上帝怎樣擲骰子》、《數(shù)學(xué)逍遙游》、《拾荒者言》、《無聊才讀書——微型書評集》、《“雙搞齋”言筌》等。
目錄: 自序 數(shù)學(xué)哲學(xué)中的直覺主義觀點 波普爾的概率理論 一個能賦予某些無限全稱命題以非零概率值的歸納邏輯系統(tǒng) 評波普爾反歸納邏輯的論證 阿拉廷的神燈——彭加勒的科學(xué)成就與思想 理性生命的朗現(xiàn)——愛因斯坦的科學(xué)與哲學(xué) 世界的可理解性與科學(xué)的不可理解性——《哲學(xué)是物理學(xué)的工具》讀后 兩種文化理性——韋伯與梁漱比較閱讀 理性與生命 牟宗三與康德哲學(xué)散論 史漢歷志初讀 科學(xué)理性與自由主義——學(xué)習(xí)玻爾的互補(bǔ)觀點札記 唯識的結(jié)構(gòu)——《成唯識論》初讀 精神貫注的博學(xué)
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