本書以現(xiàn)代心理學的觀念和方法，現(xiàn)代漢語的表達方式來系統(tǒng)全面揭示佛教五蘊說中豐富的心理學資源，及其獨特的古典心理學范式。最有特色的一本闡發(fā)佛教心理學的專著。本書內(nèi)容包括：心理的五蘊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，佛家心理學的方法論特征，黃向五蘊系統(tǒng)，縱向五蘊層次。五蘊的緣起過程，內(nèi)明與心悟，五蘊范式在心理學分支學科中的應用，五蘊心理學的前景等。
1.本書以通俗性介紹五蘊心理學范式為主。本書對范式的理解是：與對象的自然物理結(jié)構(gòu)和規(guī)律相結(jié)合的知識體系�；谶@種理解，把五蘊緣起視為關于心理機能體系的系統(tǒng)知識。
2.本書把釋迦牟尼佛視為發(fā)現(xiàn)心理機能結(jié)構(gòu)和緣起規(guī)律并創(chuàng)立五蘊心理學范式的心理學家。
3.五蘊的概念，不人主蘊涵著建構(gòu)的關系，也帶有對心理功能進行價值批判的意義，故五蘊起理論作為一種心理學體系，必將提到五蘊緣起在人生修養(yǎng)中的應用，但本書盡量回避佛教的宗極、信仰、修行、解脫等宗教性內(nèi)容。
4.本書關于五蘊心理學范疇、概念的甄別原則：五蘊緣起等基本范疇，源自釋迦牟尼佛，也是自其傳入中國兩千年來得到認可的。心理領域的一般概念，則參考佛教經(jīng)論、現(xiàn)代心理學和漢語習慣用法。
5.本書對心理哲學的基本問題，按層面不同則知識性質(zhì)不同的觀點，分別理解。在心理現(xiàn)象的層面上，本書同意世俗諦中心理意義上的存在，即以覺知為存在，肯定心理意義上的“實有”。有心理存在的本體論上，觀點是“業(yè)即是有”，白話詮之，大意為“存在即作用效能”。
6.本書就主要性質(zhì)而論，不是研究性著作，引文標注格式，在規(guī)范性與經(jīng)濟原則之間行中道。
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