《禪修課1:禪修指引》根據(jù)焦諦卡禪師1997年在澳大利亞墨爾本禪修中心所講的毗婆舍那禪（觀禪）整理而成。焦諦卡禪師從自己親身培養(yǎng)內(nèi)觀智慧的經(jīng)驗(yàn)著手，以簡(jiǎn)單直接的語(yǔ)言從禪修前的準(zhǔn)備、禪修的基礎(chǔ)和技巧，到最后證得涅槃的整個(gè)過(guò)程作了精辟的開(kāi)示，仿佛為修行者提供了一幅簡(jiǎn)單明了的禪修地圖。書(shū)中的這些敘述其實(shí)是作者經(jīng)驗(yàn)的直接流露，表達(dá)了他對(duì)生命的深邃體驗(yàn)。書(shū)中提供許多有用的修行方法，以及切實(shí)的禪修指導(dǎo)，使初學(xué)者更深入理解自己的修行，逐步從禪修中獲得切實(shí)的利益。
作者簡(jiǎn)介
焦諦卡禪師(Sayadaw U. Jotika)，國(guó)際知名的南傳禪法傳承者之一， 1947年生于緬甸。1973年畢業(yè)于仰光理工學(xué)院，成為電機(jī)工程師，其后出家，受沙彌戒。1974年受比丘戒。禪師數(shù)十年如一日地精進(jìn)禪修，并多次前往亞洲、歐美各地弘法并指導(dǎo)禪修，著作等身。
目錄：
目錄
譯者序
前 言
第一章 禪修前的心理準(zhǔn)備
禪修仿如耕種土地，深入觀察你的心，努力鋤草，因?yàn)殡s草的種子會(huì)進(jìn)入你的心里，它們會(huì)生根。如果你讓雜草的種子長(zhǎng)時(shí)間埋在土里，它們的根會(huì)變得非常堅(jiān)固，這時(shí)很不容易把它們拔出來(lái)；如果在雜草的種子發(fā)芽之前，你把它丟棄，這是非常有益的。
第二章 禪修基本技巧與指導(dǎo)
你內(nèi)心的平靜也取決于你所交往的人，如果你與忠實(shí)、仁慈、慷慨、有正念和內(nèi)心平靜的人交往，會(huì)有助于你的禪修；如果你和沒(méi)有正念、善變的人交往，和他們談?wù)撌虑�，或與不友善、易怒、浮躁不安、貪婪、驕傲的人交往，他們對(duì)你有負(fù)面的影響。在日常生活中，無(wú)論發(fā)生什么事，都會(huì)影響我們的心，影響我們禪修。
第三章 深入內(nèi)觀的方法
要學(xué)習(xí)基本的禪修技巧并不難，但是，要培養(yǎng)更深的定，你必須有一位好老師，有慈心、知足、沉著、平靜、解脫等特質(zhì)的老師，而且他有空教導(dǎo)你。
第四章 覺(jué)知心識(shí)和所緣境
你觀察所緣境時(shí)，有觀察的目標(biāo)和覺(jué)知的心。由于有所緣境，所以有覺(jué)知的心；由于有覺(jué)知的心，所以你能覺(jué)知“觀察的目標(biāo)”，你也知道你在“覺(jué)知”所緣境。當(dāng)所緣境出現(xiàn)時(shí)，你能夠覺(jué)知它們的生滅。不要期待接著會(huì)發(fā)生什么事，只要緊緊跟著所緣境。禪修中最重要的是：緊緊跟著所緣境。
第五章 觀察身心現(xiàn)象的原因
當(dāng)你深入觀察身心的生滅過(guò)程時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：它們總是生滅不已，沒(méi)有固定的實(shí)體，身心不斷改變，生起又滅去。因?yàn)橛猩�，所以名法生起；色法的生滅過(guò)程是因?yàn)樾牡纳鷾邕^(guò)程，兩者互為對(duì)方生起的條件。觀察名法、色法生起的條件，觀察它的生起是因?yàn)椤耙蚓墶�，這是第二觀智。
第六章 觀察無(wú)常、苦、無(wú)我
凡是無(wú)常者亦苦，凡是無(wú)常和苦者亦是無(wú)我。因?yàn)闊o(wú)法控制它的生滅，所以是苦；當(dāng)你觀察時(shí)，因?yàn)槭菬o(wú)常的所以是苦；因?yàn)槭菬o(wú)我的，所以是苦。
第七章 觀察身心現(xiàn)象的生滅
每次經(jīng)驗(yàn)，每種感覺(jué)，每個(gè)念頭，每個(gè)心識(shí)剎那，包括覺(jué)知意識(shí)，都會(huì)消失。因此，在這個(gè)階段，禪修變得非常完整，你看到所緣境的生滅，你觀察意識(shí)的生滅，你觀察正在跟著所緣境的禪修意識(shí)，或觀察這“觀智”，你甚至可以觀察“正念”的生滅。
第八章 看到壞滅、危險(xiǎn)、過(guò)患，心生厭離
你看到所緣境非�？斓叵В阌^察到覺(jué)知意識(shí)也非�？斓販缛�，因?yàn)橐恢笨吹綔缛ィ愀械竭@個(gè)過(guò)程是危險(xiǎn)的，在身心的生滅過(guò)程中，沒(méi)有任何益處，它無(wú)法使你快樂(lè)�？吹缴鷾绗F(xiàn)象，心生厭離，沒(méi)有什么讓人興奮的，同樣的生滅現(xiàn)象一再發(fā)生，沒(méi)有結(jié)束。
第九章 繼續(xù)禪修，直到解脫
當(dāng)禪修者心生厭離時(shí)，會(huì)看起來(lái)非常哀傷，和對(duì)所有事物不感興趣，有時(shí)不想吃，甚至對(duì)食物不感興趣。一位好的禪師會(huì)發(fā)現(xiàn)他正在經(jīng)歷“心生厭離”，并且會(huì)鼓勵(lì)和告誡他：“繼續(xù)禪修，不要沮喪，不要離開(kāi)，這是你必經(jīng)的歷程�！�
第十章 通往涅槃的門(mén)戶
在這個(gè)階段心無(wú)恐懼，心非常清凈、清明、平衡、平靜，不會(huì)興奮，沒(méi)有喜樂(lè)，世人的心境無(wú)法與它相比，此時(shí)，無(wú)須努力，不會(huì)緊張、緊繃。一切事物是如此輕柔、溫和、輕松，心非常平靜，沒(méi)有執(zhí)著。
第十一章 有關(guān)涅槃及其他
身心生滅現(xiàn)象的結(jié)束即是涅槃。涅槃是身心生滅現(xiàn)象的止息，是痛苦煩惱的止息，借著徹底了解這個(gè)身體，了解五蘊(yùn)，徹底了解身心生滅現(xiàn)象，我們可以證入涅槃。
第十二章 最后的想法和為禪修營(yíng)做準(zhǔn)備
禪修營(yíng)只是整個(gè)禪修過(guò)程的一部分，在禪修營(yíng)結(jié)束后，你應(yīng)該繼續(xù)禪修，直到去世，直到最后一刻，這是我一直在準(zhǔn)備的。準(zhǔn)備也是我們生命中的一部分，我甚至為下輩子做準(zhǔn)備，因?yàn)槲抑浪鼤?huì)發(fā)生。如果你知道如何做準(zhǔn)備，你會(huì)非常自信，而且事情很可能按照你事先準(zhǔn)備的方式發(fā)生。
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