南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題。的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)�！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。
中國(guó)思想史這門學(xué)科的使命，乃在于潛心到過(guò)去的生存境遇下，考察古人的思維過(guò)程。田浩教授的《功利主義儒家(陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn))》這本成名作，在新發(fā)現(xiàn)的陳亮作品的支持下，具體探討了陳亮思想的演變過(guò)程，尤其是在宋代的特定歷史背景下，參照著兩位論辯對(duì)手的具體閱歷及性格，展示了陳亮、朱熹間的“道德與事功”之辯，從而再現(xiàn)了中國(guó)思想的豐富性、復(fù)雜性和歷史性。緣此，《功利主義儒家(陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn))》被漢學(xué)宗師史華慈推許為自己所讀到的“以西方語(yǔ)言敘述宋代儒學(xué)思想多種特征的最生動(dòng)、最易理解的作品之一”。 作者簡(jiǎn)介
田浩（Hoyt Tillman），1944年生。本科學(xué)習(xí)美國(guó)史和歐洲史，研究生轉(zhuǎn)向中國(guó)史研究。1976年取得哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與歷史學(xué)博士學(xué)位。主要導(dǎo)師是史華茲（Benjamin J.Schwartz）和余英時(shí)。畢業(yè)后，他加入亞利桑那州立大學(xué)歷史系，主要從事宋元思想史研究。著有《功利主義儒家：陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn)》、《儒學(xué)話語(yǔ)與朱子說(shuō)的主流化》等，編有《宋代思想史論》。
目錄：
中文版序
序
謝辭
導(dǎo)言
眾家眼中之陳亮
本書(shū)對(duì)陳亮的評(píng)價(jià)
新發(fā)現(xiàn)的陳亮著作的1212年版本與標(biāo)準(zhǔn)版本
第一章 儒學(xué)兩極化及其在宋代思想中之演進(jìn)
早期儒學(xué)中的問(wèn)題及分化
宋學(xué)內(nèi)部的傾向：從道的全體到道的部分
道學(xué)及其與宋學(xué)中其他派別之沖突
南宋：從寬容到對(duì)立
12世紀(jì)80年代陳亮挑戰(zhàn)朱熹前的浙江道學(xué)
第二章 陳亮思想與性格的發(fā)展
1143-1168：陳汝能在年輕時(shí)代
1168-1178：陳亮在道學(xué)與政治保守主義的過(guò)渡階段
1178-1194：陳同甫在功利主義與相對(duì)主義階段
第三章 爭(zhēng)論過(guò)程中的性格因素及二者關(guān)系
第四章 政治中的道德問(wèn)題
陳亮：功利主義的事功倫理學(xué)
朱熹：個(gè)人德性與動(dòng)機(jī)倫理學(xué)
第五章 歷史中的道與其他價(jià)值
陳亮：相對(duì)與內(nèi)在的道
朱熹：基本價(jià)值的永恒完善
陳亮的相對(duì)主義與某些政治原則的絕對(duì)性
第六章 從收復(fù)華北及學(xué)派分化看政治與朱陳之辯
關(guān)于收復(fù)華北之不同觀點(diǎn)
朱陳之辯對(duì)于學(xué)派分化的影響
結(jié)論
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