《什么樣的人生是值得追求的》是“青年對(duì)話錄”系列之一。我們的生活與學(xué)習(xí)，不論怎么平凡，總是有目標(biāo)的。最重要的目標(biāo)，由于未來(lái)的極不確定性，只能稱為“志向”——物質(zhì)生活的、社會(huì)生活的、精神生活的。每一個(gè)人，不可避免地或遲或早地總要面對(duì)他自己的人生問(wèn)題。我們對(duì)人生問(wèn)題的求解，因我們的秉性、體驗(yàn)、感悟和社會(huì)處境而迥異。
作者簡(jiǎn)介
汪丁丁，1953年生于北京。當(dāng)過(guò)農(nóng)民（北大荒知青）和工人。先后獲首都師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)士（1982年）、中國(guó)科學(xué)院理學(xué)碩士（1984年）和美國(guó)夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位（1990年）。曾任教于香港大學(xué)和德國(guó)杜伊斯堡大學(xué)�，F(xiàn)為北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院和浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，《財(cái)經(jīng)》雜志學(xué)術(shù)顧問(wèn)。已出版的著作包括《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間》、《回家的路：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想軌跡》、《走向邊緣》、《制度分析基礎(chǔ)講義》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德基礎(chǔ)》、《經(jīng)濟(jì)思想史講義》等二十多種。教學(xué)研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)思想史、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
目錄：
人生的十大命題
——與東財(cái)?shù)膶W(xué)生們談生活和學(xué)習(xí)
一、凡說(shuō)出來(lái)的，都不重要
二、重要性只在言說(shuō)之外
三、關(guān)于世界的體驗(yàn)和想象
四、真正重要的是常識(shí)
五、人類對(duì)常識(shí)的回憶只有兩個(gè)途徑
六、“國(guó)學(xué)”是體驗(yàn)與常識(shí)
七、人生問(wèn)題永遠(yuǎn)是求解之過(guò)程
八、“窮物理”與“致良知”
九、挽救我們的生活，唯一途徑是情志修養(yǎng)
十、關(guān)于人類社會(huì)的演化路徑
仰望星空，成為自己
德魯克：生活在未來(lái)
海深義：穿越沼澤，與安妮—起
貝蒂：布坎南教授和我……
拉姆齊：天才，流螢穿過(guò)空庭
季羨林任繼愈：20世紀(jì)中國(guó)的卓越者
王元化：孤獨(dú)者，思慮中國(guó)
馬洪：改革推手，海水里的鹽
陳振漢：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化
劉靜君：李大釗的身后事
真正的幸福
富了之后又怎樣
幸福的感覺(jué)
再談幸福問(wèn)題
幸福與情感
幸福感的三種來(lái)源及其他
善與幸福
作為性質(zhì)的善和作為關(guān)系的善
“善”與“幸�！本荒芄铝⒌乇蛔非�
至善即“可達(dá)到的最高善”，亦即幸福
適度與中庸之道
自由的人
我們的情感
仁愛(ài)與正義
中庸
“善”是一個(gè)“簡(jiǎn)單”的概念
就其本身而言的善
更多的生命，活著是更快樂(lè)的
第三種文化
把幸福定義為……是錯(cuò)誤的
利己主義和功利主義
幸福和正義
功利主義包含一種反邏輯的荒謬
什么是真正的自我
我們應(yīng)當(dāng)怎么做
從榮譽(yù)和權(quán)力到金錢和物質(zhì)
理性是激情的奴隸
以害處較小的激情抑制害處較大的激情
經(jīng)濟(jì)的文明化影響
反對(duì)享樂(lè)主義
所謂發(fā)展是什么
自由是什么
影響幸福預(yù)期的三個(gè)行為學(xué)要素
到底幸福是什么
我們的幸福
幸福與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
世界明天會(huì)更好嗎
娜拉出走之后如何
誰(shuí)說(shuō)合作的思考不可能
這個(gè)世界幸福嗎
幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)
什么是“造�！�
閑暇幸福瘋狂假期
保護(hù)大眾追求自己幸福的權(quán)利
烏托邦與傳統(tǒng)：永遠(yuǎn)的徘徊
人格與理性選擇
追求幸福
祝他和她幸福
編輯后記
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