本書從德國(guó)解釋學(xué)的傳統(tǒng)角度，研究和探討了德語(yǔ)文學(xué)注重思辨和道德建構(gòu)的特征是如何形成的，井認(rèn)為其重要根源在于：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期德語(yǔ)文學(xué)的形成發(fā)展，與路德宗教改革及其世俗化之間的有機(jī)互動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了文學(xué)藝術(shù)脫離神學(xué)和宗教獲得審美獨(dú)立，并轉(zhuǎn)向人學(xué)及對(duì)人的關(guān)注。而文學(xué)在獨(dú)立過(guò)程中同時(shí)攜帶了信仰模式、認(rèn)知方式、情感表達(dá)、行為規(guī)范和道德意識(shí)。這種互動(dòng)作用于德語(yǔ)文學(xué)的功能和語(yǔ)言，使其成為審美意義上“隱匿的神學(xué)”。作者以扎實(shí)的基本功，詳實(shí)的材料，獨(dú)到地疏解了啟蒙運(yùn)動(dòng)以后到19世紀(jì)末的六位德語(yǔ)重要作家：歌德、莫里茨、瓦肯羅德、諾瓦利斯、馮塔納、伊默曼的經(jīng)典作品，展示了當(dāng)時(shí)時(shí)期德語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展線索，而這一線索對(duì)我們認(rèn)知德意志精神極為重要。
作者簡(jiǎn)介
谷裕，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系，1991—1997年在德國(guó)波鴻大學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)、中古德語(yǔ)史學(xué)及天主教神學(xué)獲博士學(xué)位：1998年起在北京大學(xué)任教，現(xiàn)為副教授，博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)主要研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)成長(zhǎng)發(fā)展小說(shuō)、德語(yǔ)文學(xué)與基督教文化。曾發(fā)表過(guò)德語(yǔ)文學(xué)方而專著、譯著、論文以及基督教文化方面譯著、譯文若干。
目錄：
序言
前言
第一部分 概論
第一章 基督教文化與世俗化的宗教虔誠(chéng)
第二章 啟蒙以前的德語(yǔ)文學(xué)與基督教文化
第一節(jié) 基督教文化概述
第二節(jié) 中世紀(jì)文學(xué)與基督教文化
1.早期僧侶文學(xué)與基督教典籍的譯介
2.中期騎士史詩(shī)與基督教思想的滲透
3.中世紀(jì)晚期與近代早期的宗教文學(xué)
第三節(jié) 巴羅克文學(xué)的基督教文化語(yǔ)境
第三章 啟蒙以后的德語(yǔ)文學(xué)與基督教文化
第一節(jié) 啟蒙世俗化語(yǔ)境中的新教虔誠(chéng)文化
1.日常生活中的表現(xiàn)形式
2.思想領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式
3.有教養(yǎng)階層的狀況
第二節(jié) 新教虔誠(chéng)文化在文學(xué)生活中的轉(zhuǎn)換
1.文學(xué)功能
2.文學(xué)觀念和語(yǔ)言
3.文學(xué)生產(chǎn)者的宗教教育和社會(huì)化
4.文學(xué)品味與文學(xué)經(jīng)典的確立
第三節(jié) 兩種特殊新教文化與德語(yǔ)文學(xué)
1.牧師或“牧師之子”德語(yǔ)作家
2.虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)與德語(yǔ)啟蒙文學(xué)
第四節(jié) 啟蒙以后的天主教文化與德語(yǔ)文學(xué)
第二部分 經(jīng)典解讀
第一章 歌德人文思想中的宗教話語(yǔ)
第一節(jié) 《維特》對(duì)耶穌受難的影射
1.對(duì)耶穌受難的影射
2.對(duì)復(fù)活和永生的影射
3.影射與瀆神
第二節(jié) 《邁斯特》第六部《美的心靈》與虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)
1.《美的心靈》在敘事內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的功能
2.《美的心靈》的來(lái)源和內(nèi)容
3.歌德與虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)
4.《關(guān)的心靈》對(duì)虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)反諷式的回應(yīng)
5.對(duì)虔誠(chéng)用詞的嬉擬
6.對(duì)虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)反諷的意義
第三節(jié) 《親合力》中的天主教文化
第四節(jié) 《浮士德》中現(xiàn)代人的困境與救贖
1.《浮士德》的賭誓與《約伯記》的框架
2.《浮士德》結(jié)尾與現(xiàn)代人的困境
3.《浮士德》結(jié)尾的救贖
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第二章 莫里茨對(duì)虔誠(chéng)自傳的人文重構(gòu)
第一節(jié) 從宗教向啟蒙世界觀過(guò)渡的個(gè)案——莫里茨
第二節(jié) 《安通·萊瑟》與寂靜派運(yùn)動(dòng)
1.寂靜派運(yùn)動(dòng)及其在德國(guó)的變形
2.宗教自棄、自省和內(nèi)在性的世俗化
3.宗教閱讀與默想的世俗化
第三節(jié) 《安通·萊瑟》與虔誠(chéng)自傳
1.從心靈到心理——虔誠(chéng)自傳的人文和理性重構(gòu)
2.從虔誠(chéng)情感到文學(xué)中的善感
3.從虔誠(chéng)的道德教化到啟蒙教育
第四節(jié) 新教虔誠(chéng)文化與現(xiàn)代審美的張力
1.日常虔誠(chéng)中的思想和行為方式
2.從講道壇到戲劇舞臺(tái)
3.宗教虔誠(chéng)與現(xiàn)代審美的張力
第三章 瓦肯羅德與早期浪漫派的“藝術(shù)宗教”
第一節(jié) 《傾訴》與藝術(shù)創(chuàng)作靈感說(shuō)
第二節(jié) 藝術(shù)欣賞與宗教態(tài)度和儀式
第三節(jié) 晚期啟蒙語(yǔ)境中的藝術(shù)宗教
第四章 諾瓦利斯與詩(shī)化宗教
第一節(jié) 《基督教或歐洲》與詩(shī)化的宗教思想
1.對(duì)天主教詩(shī)意的追憶與憧憬
2.浪漫的詩(shī)學(xué)和政治綱領(lǐng)
第二節(jié) 《夜頌》與詩(shī)化的宗教體驗(yàn)
第三節(jié) 《奧夫特丁根》中的啟示與感性經(jīng)驗(yàn)
1.藍(lán)花與感性經(jīng)驗(yàn)和節(jié)日
2.圣餐的隱喻與愛(ài)的筵席
3.感性經(jīng)驗(yàn)與南北母題
第四節(jié) 詩(shī)化宗教與對(duì)啟蒙的修正和補(bǔ)充
第五章 伊默曼的《蒙豪森》與宗教的世界觀
第一節(jié) 以宗教的世界觀對(duì)抗時(shí)代的虛無(wú)
第二節(jié) 新宗教構(gòu)想的內(nèi)涵
第三節(jié) 新宗教與啟示和理性的合題
第六章 馮塔納小說(shuō)與政治社會(huì)話語(yǔ)中的宗教文化
第一節(jié) 宗教取向與對(duì)政治社會(huì)話語(yǔ)的回應(yīng)
第二節(jié) 《茜茜爾》中文化新教的教養(yǎng)與天主教
第三節(jié) 《艾菲·布里斯特》中的新教倫理與對(duì)罪的寬恕
第四節(jié) 《施臺(tái)西林》中的人性與人道的宗教
參考文獻(xiàn)
人名對(duì)照表
后記
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