憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師，宗說兼通，解行并應(yīng)，宏宗演教，著作等身，其時為明末清初，相去不遠(yuǎn)，故后人尊為明清四大高僧也。
憨山德清(1546-1623)，宇澄印，號憨山老人，19歲出家。萬歷十一年住持東海牢山海印寺，曾往曹溪寶林寺振興禪宗，主張禪、華嚴(yán)教義融合，兼弘凈土，融通三教。
大師早年在五臺山龍門坐禪開悟，后來前往山東興修寺宇、賑濟(jì)百姓，卻被人誣陷為侵吞國家?guī)煦y。大師臨行時，城中的百姓都含淚送行。大師被貶流放雷州充軍時，依然不忘弘法利生，當(dāng)時的雷州因干早而鬧饑荒，瘟疫橫行，尸橫遍野，民不聊生。大師在當(dāng)?shù)貫榘傩兆鳚?jì)度道場，并感得天降大雨解除了厲氣，成為當(dāng)?shù)匕傩招哪恐械膽?yīng)世菩薩的化身。憨山大師一生為中興曹溪道場做出了巨大貢獻(xiàn)，被后人尊為曹溪的中興祖師。
憨山大師解行并重，主張各宗并進(jìn)，禪凈雙修。大師對坐禪有精辟的論述："所云坐禪，而禪亦不屬坐。若以坐為禪，則行住四儀又是何事?殊不知禪乃心之異名，若了心體寂滅，本自不動，又何行住之可拘?茍不達(dá)自心，雖坐亦剩法耳。定亦非可入，若有可入，則非大定。所謂'那伽常在定無有不定時'，又何出入之有?"
憨山大師著有《道德經(jīng)解》，在《觀老莊影響論》中極力主張三教調(diào)和，強(qiáng)調(diào)："為學(xué)有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世。"大師的著述被弟子匯編其遺文，題為《憨山老人夢游集》。 作者簡介
憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師，宗說兼通，解行并應(yīng)，宏宗演教，著作等身，其時為明末清初，相去不遠(yuǎn)，故后人尊為明清四大高僧也。19歲出家。萬歷十一年住持東海牢山海印寺，曾往曹溪寶林寺振興禪宗，主張禪、華嚴(yán)教義融合，兼弘凈土，融通三教。
|
