《使徒保羅和他的世界》的導(dǎo)言部分是對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)中保羅研究的回顧，討論了過(guò)去30年保羅研究中最重要的學(xué)術(shù)范式“保羅新視角”，以及現(xiàn)代猶太思想保羅研究的一些趨勢(shì)。第一章是對(duì)《使徒行傳》的簡(jiǎn)單分析，討論其基本寫作目的，其與保羅書信的差異以及為什么會(huì)有這些差異等問(wèn)題，亦包含有對(duì)“皈依”敘事的討論。第二章介紹使徒的早年歲月，亦即他的出生地、教育背景、民籍身份等，以及他早期在大馬色、亞拉伯等地活動(dòng)的情況。第三、第四章則是按時(shí)間線索對(duì)保羅使徒生涯的詳細(xì)梳理和描述，主要依據(jù)他自己在書信中給出的信息，并參考了《使徒行傳》的敘述。這兩章內(nèi)容是《使徒保羅和他的世界》的重點(diǎn)，保羅神學(xué)思想的相關(guān)討論散布于對(duì)其使徒生涯的展現(xiàn)中。最后附錄部分是對(duì)保羅年表的梳理，提供一個(gè)大致可行的時(shí)間線索，供我們閱讀保羅書信、研究其思想發(fā)展軌跡時(shí)作為參考。
《使徒保羅和他的世界》認(rèn)為保羅并非一個(gè)純思想的靈性造物，他首先是一個(gè)有其具體生活境遇的人。他的神學(xué)不是某次“皈依”經(jīng)驗(yàn)一次塑成的產(chǎn)品，而是他內(nèi)心的思想世界與他身外的生活世界相遭遇而漸漸形成的。保羅不是一個(gè)思辨型的神學(xué)家，我們?nèi)粲斫馄渌妓�，必須了解他的生活�?jīng)歷，以及各篇文字的成文背景與意圖。在一種較為夸張的意義上我們甚至可以說(shuō)，他的宗教和神學(xué)等于他全部經(jīng)歷的總和。困難在于，我們基本上不能依賴《使徒行傳》對(duì)保羅使徒生涯的記述，而他自己在書信中提供的信息又十分有限，且同樣是可懷疑的。一個(gè)解釋學(xué)的空間于是得以展開：保羅的文字有一個(gè)我們已漸陌生，但還有可能用同情的理解去接近的生活世界；這個(gè)世界與我們生活的世界之間，有一個(gè)解釋學(xué)必須去跨越、同時(shí)又必須保留的距離，它使我們對(duì)保羅，以及對(duì)圣經(jīng)全本的閱讀和理解的努力成為可能。本書的意義在于打開一個(gè)場(chǎng)域，讓使徒的所思所言以一種更為自然的方式呈現(xiàn)。
《使徒保羅和他的世界》的章節(jié)安排如下：導(dǎo)言部分是對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)中保羅研究的回顧，討論了過(guò)去30年保羅研究中最重要的學(xué)術(shù)范式“保羅新視角”，以及現(xiàn)代猶太思想保羅研究的一些趨勢(shì)。第一章是對(duì)《使徒行傳》的簡(jiǎn)單分析，討論其基本寫作目的，其與保羅書信的差異以及為什么會(huì)有這些差異等問(wèn)題，亦包含有對(duì)“皈依”敘事的討論。第二章介紹使徒的早年歲月，亦即他的出生地、教育背景、民籍身份等，以及他早期在大馬色、亞拉伯等地活動(dòng)的情況。第三、第四章則是按時(shí)間線索對(duì)保羅使徒生涯的詳細(xì)梳理和描述，主要依據(jù)他自己在書信中給出的信息，并參考了《使徒行傳》的敘述。這兩章內(nèi)容是本書的重點(diǎn)，保羅神學(xué)思想的相關(guān)討論散布于對(duì)其使徒生涯的展現(xiàn)中。最后附錄部分是對(duì)保羅年表的梳理，提供一個(gè)大致可行的時(shí)間線索，供我們閱讀保羅書信、研究其思想發(fā)展軌跡時(shí)作為參考。 作者簡(jiǎn)介
張曉梅，華中科技大學(xué)工學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，從事宗教教學(xué)研究。
目錄：
導(dǎo)言 使徒保羅：一部新的閱讀史
一 保羅研究的“新視角”
桑德斯的《保羅與巴勒斯坦猶太教》
“新視角”的擁護(hù)者：鄧恩與賴特
關(guān)于“新視角”的巨大爭(zhēng)議
二 保羅：猶太還是希臘
保羅的寓意釋經(jīng)
普世主義：復(fù)雜的價(jià)值判斷
現(xiàn)當(dāng)代猶太思想對(duì)保羅的態(tài)度
三 本書的出發(fā)點(diǎn)
第一章 路加與《使徒行傳》
一 “皈依”敘事
二 關(guān)于“耶路撒冷會(huì)議”
三 《使徒行傳》的可信度
第二章 早年歲月
一 基利家的大數(shù)
二 羅馬民籍
三 耶路撒冷
四 大馬色
五 亞拉伯
第三章 使徒生涯(上)
一 彼得與雅各
二 奧朗底河畔的安提阿
“門徒稱為基督徒，是從安提阿起首”
“安提阿爭(zhēng)端”與“耶路撒冷會(huì)議”
“并不分猶太人，希利尼人”
《加拉太書》的成文背景
三 馬其頓與亞該亞
腓立比
帖撒羅尼迦
《帖撒羅尼迦前書》
哥林多
第四章 使徒生涯(下)
一 以弗所
二 以弗所之囚
《腓立比書》與《腓利門書》
哥林多書信
三 羅馬
“《羅馬書》爭(zhēng)論”
羅馬教會(huì)的未來(lái)
四 未知的晚年結(jié)語(yǔ)
神學(xué)與生活世界
附錄 保羅年表參考文獻(xiàn)
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