這部宗教社會學(xué)研究專著的考察對象是一個具有真耶穌教會背景的基督教堂，關(guān)注問題是該教堂為何能在當(dāng)?shù)孬@得快速增長而又為何出現(xiàn)教會內(nèi)部分化與外部衝突。本研究將教會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題歸結(jié)到「宗教權(quán)威的建構(gòu)與表達(dá)」這一理論問題上來。透過教會個案研究，本研究還涉及宗教之間的對話、教會與政府的關(guān)係、宗教發(fā)展與社會變遷等諸多問題，從而把社會學(xué)的宗教研究和宗教的社會學(xué)研究結(jié)合起來，既說明宗教本身，同時也可看見宗教與社會的關(guān)係。
作者簡介
陳彬
現(xiàn)任教于湖南師範(fàn)大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)系
目錄：
序言
李向平：宗教多元，誰能決定好壞？
引子
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 研究背景
一、理論背景：宗教的社會學(xué)研究脈絡(luò)與現(xiàn)狀
二、現(xiàn)實(shí)背景：當(dāng)代中國社會與基督教
第二節(jié) 研究緣起與過程
第三節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)回顧
一、國內(nèi)有關(guān)基督教的宗教社會學(xué)研究回顧
二、有關(guān)權(quán)力與權(quán)威運(yùn)作的經(jīng)驗研究
第四節(jié) 研究問題與意義
第二章 理論與方法
第一節(jié) 宗教權(quán)威的建構(gòu)與表達(dá)
一、「宗教權(quán)威」與社會學(xué)理論中的權(quán)威理論
二、「宗教權(quán)威的建構(gòu)與表達(dá)」和宗教市場論
第二節(jié) 研究方法與資料獲取
第三節(jié) 研究者立場與身份
第四節(jié) 表述方式和論文架構(gòu)
第三章 個案背景介紹
第一節(jié) 歷史上的真耶穌教會
第二節(jié) H市基督教的歷史和現(xiàn)狀
第三節(jié) 山口教堂的社會生態(tài)環(huán)境
第四節(jié) 山口教堂的社會結(jié)構(gòu)位置
第四章 走進(jìn)山口教堂
第一節(jié) 教堂地理
第二節(jié) 教會組織結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 山口教堂的信徒們
第五章 宗教活動與儀式
第一節(jié) 日常聚會與年度慶典
第二節(jié) 宗教儀式
第三節(jié) 探訪工作
第四節(jié) 婚喪禮儀
第五節(jié) 小結(jié)
第六章 劉執(zhí)事、楊長老與山口教堂
第一節(jié) 歷史遺留：三個聚會點(diǎn)的故事
第二節(jié) 從工廠領(lǐng)導(dǎo)到教會領(lǐng)袖：劉執(zhí)事信耶穌的故事
第三節(jié) 退休教師與教會長老：楊長老的不平凡經(jīng)歷
第四節(jié) 三點(diǎn)合一：山口教堂的成立與發(fā)展
第五節(jié) 「按立風(fēng)波」：劉執(zhí)事與楊長老的分歧
第六節(jié) 小結(jié)
第七章 內(nèi)在矛盾：山口教堂與湖區(qū)教堂
第一節(jié) 「我是真道」——《聖經(jīng)》的解釋
第二節(jié) 「偷羊」與「搶羊」——信徒的流動
第三節(jié) 「他們掌權(quán)了」——進(jìn)入「基督教兩會」
第四節(jié) 小結(jié)
第八章 外部效應(yīng)：山口教堂與行政管理
第一節(jié) 「掛牌問題」：兩種說法
第二節(jié) 「年福節(jié)會風(fēng)波」：兩種合法性
第三節(jié) 「大河施洗」：兩種觀點(diǎn)
第四節(jié) 「宗教法制培訓(xùn)班」：兩種利益
第五節(jié) 小結(jié)
第九章 結(jié)論與反思
第一節(jié) 結(jié)論
一、概念討論：「宗教權(quán)威」
二、解釋個案：「宗教權(quán)威的建構(gòu)與表達(dá)」
第二節(jié) 幾點(diǎn)反思
一、研究者與被研究者之間關(guān)係的反思
二、研究者倫理的反思
第三節(jié) 結(jié)語：不足與展望
參考文獻(xiàn)
附錄一：山口教堂的部分文獻(xiàn)資料
附錄二：主要被訪人員對照表
附錄三：調(diào)查問卷
附錄四：調(diào)查備忘與訪談提綱
後記
獲獎感言——第四屆「宗教與中國社會研究」博士論文獎
補(bǔ)記
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