《歐亞歷史文化文庫：祆教史考論與述評》文章大體按祆教東傳、華化的思路編排，僅反映筆者現(xiàn)階段的認識而已。上編有2篇有關(guān)清代入華巴斯人的文章，唯希望為中古入華祆教史的研究提供可資參照的印度巴斯。下編包括4篇述評性的文字，則表明自己研習(xí)祆教史的學(xué)緣，并希望成為鞭策自己繼續(xù)努力的動力。
目錄：
上編考論
1古波斯“燒鐵灼舌”考
1.1釋波斯“叛逆之罪”
1.2“燒鐵灼舌”的神學(xué)根源
1.3古波斯的政教關(guān)系
2祆神密特拉源流及其形象考
2.1波斯瑣羅亞斯德教中的密特拉
2.2古波斯的密特拉形象
2.3中亞考古發(fā)現(xiàn)所見的密特拉
2.4中國考古發(fā)現(xiàn)別解
3曹國“得悉神”考
3.1曹國地處祆教流行區(qū)域
3.2得悉神的源頭
3.3瑣羅亞斯德教文獻中的Tistrya
3.4考古所見得悉神的形象
4敦煌文書所記“襖寺燃燈”考
4.1敦煌文書S.2241錄文校勘
4.2文書所記“祆寺”方位辨
4.3祆教祀火燃燈辨
4.4佛俗與民俗中的“燃燈”
4.5唐末宋初襖教的華化
5“穆護”與《穆護歌》考辨
5.1導(dǎo)言
5.2異域文獻所見“穆護”之身份與職業(yè)
5.3.A華穆護史事辨析
5.4《穆護歌》與穆護關(guān)系辨
5.5結(jié)語
6宋代米芾族源及其信仰
6.1粟特米國后裔
6.2火正后人
6.3米芾之“好潔成癖”
6.4米芾之佛教信仰
7澳門巴斯墓葬俗略考
7.1墓地概況
7.2墓刻銘文
7.3墓葬等級
7.4殯葬方式
8清代薛蘆入芳
8.摩盧人的身份與職業(yè)
8.2薛蘆贈電頭形象
8.3“蓬蘆”與“巴甄
下編述評
9瑪麗·博伊斯教授與伊朗學(xué)研究
10談襖說化一家言——蔡鴻生教授襖教研究的思路
1O.1襖教版本說與襖教民俗化的猜想
10.2對襖教華化形態(tài)的考察
10.3師法二陳：與傳統(tǒng)接軌
11脫俗求真鍥而不舍——《中古三夷教辨證》讀后
11.1該書的結(jié)構(gòu)特點及研究旨趣
11.2對宋元時代東南沿海摩尼教走向的探討
11.3對人華火襖教民俗化走向的探索
11.4治學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度
12中外互證重現(xiàn)巴斯——讀《清代廣州的巴斯商人》
附錄
西文刊物縮略語
參考文獻
索引
后記
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