居士佛教是近代中國(guó)佛教復(fù)興的發(fā)起者與主力軍。民國(guó)時(shí)期,居士佛教擺脫了依賴(lài)寺院與僧人主導(dǎo)的傳統(tǒng)模式,建立了獨(dú)立于僧團(tuán)之外的自身組織形態(tài),開(kāi)始獨(dú)立進(jìn)行講經(jīng)說(shuō)法、皈戒修持、研究傳播,以及廣泛地開(kāi)展各種有別于傳統(tǒng)的社會(huì)慈善事業(yè)。 本書(shū)借助民國(guó)時(shí)期的佛教書(shū)刊、報(bào)紙、書(shū)信以及相關(guān)檔案、史志、傳記等文獻(xiàn)資料,運(yùn)用佛教史、社會(huì)史與城市史相結(jié)合的方法,對(duì)民國(guó)上海居士佛教組織與慈善事業(yè)進(jìn)行了實(shí)證研究,考察了近代居士佛教轉(zhuǎn)型的社會(huì)化之維及地域性特征,指出了近代佛學(xué)義理的發(fā)展與佛教實(shí)踐轉(zhuǎn)變之間的交互影響,揭示了佛教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的自身變革。
作者簡(jiǎn)介 唐忠毛,1969年生,宗教學(xué)碩士,中國(guó)哲學(xué)博士,復(fù)旦大學(xué)博士后,華東師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。兼任上海市宗教學(xué)會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、山東大學(xué)佛學(xué)研究中心特聘研究員、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院特聘研究員。主持國(guó)家重大招標(biāo)課題“長(zhǎng)江流域宗教文化研究”子項(xiàng)目“長(zhǎng)江流域?qū)懡?jīng)寶卷研究”,完成中國(guó)博士后基金一等資助項(xiàng)目及上海市民宗委項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。出版專(zhuān)著《佛教本覺(jué)思想論爭(zhēng)的現(xiàn)代性考察》《月印萬(wàn)川——佛教平等觀》《佛教與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美思維》,合著《人間佛教的都市化發(fā)展模式——以上海玉佛寺為例》。另參編高校教材4本,發(fā)表佛教類(lèi)學(xué)術(shù)論文40余篇。
目錄: 導(dǎo)言1 第一章近代居士佛教的復(fù)興與社會(huì)組織化運(yùn)動(dòng)9 第一節(jié)近代寺院佛教的衰落與居士佛教的抬升11 第二節(jié)近代居士佛教復(fù)興思潮與居士社會(huì)組織化運(yùn)動(dòng)38 第二章民國(guó)上海居士佛教的發(fā)展與居士組織的建立54 第一節(jié)民國(guó)早期上海地區(qū)的佛教境況55 第二節(jié)滬上居士佛教的復(fù)興63 第三節(jié)民國(guó)上海居士佛教組織的建立與發(fā)展76 第三章民國(guó)上海居士佛教的組織形態(tài)與地域性特征94 第一節(jié)民國(guó)上海居士佛教組織的類(lèi)型及其近代轉(zhuǎn)型95 第二節(jié)民國(guó)居士佛教組織形態(tài)與弘法形式的個(gè)案考察107 第三節(jié)民國(guó)上海居士佛教組織的地域性特征126 第四章民國(guó)上海佛教居士群類(lèi)及其核心成員分析143 第一節(jié)民國(guó)上海的知名居士及其核心成員143 第二節(jié)新興工商居士群體佛教信仰的動(dòng)因162 第五章民國(guó)上海居士佛教慈善及其實(shí)證考察169 第一節(jié)民國(guó)上海居士佛教慈善興盛的內(nèi)因與外因171 第二節(jié)民國(guó)居士佛教慈善的主要形式及其實(shí)證考察183 第三節(jié)居士慈善資金來(lái)源、慈善運(yùn)作模式及慈善特點(diǎn)212 第六章社會(huì)學(xué)視域中的居士佛教近代轉(zhuǎn)型231 第一節(jié)民國(guó)上海居士佛教發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)232 第二節(jié)居士佛教近代轉(zhuǎn)型的社會(huì)學(xué)意義242 參考文獻(xiàn)254 附錄264 《世界佛教居士林章程》264 《世界佛教居士林辦事細(xì)則》269 后記276
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