尼泊爾是個古今融合之地，它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮，以及深奧的知識。1987年的3月，大衛(wèi)?克羅離開了他位于舊金山經(jīng)營有成的針灸草藥診所，踏上這片反差極大的土地，探尋西藏佛教和印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀的醫(yī)藥知識。
抵達加德滿都未滿一周，他就認識了來自西藏的老喇嘛拿汪?確培醫(yī)生。接下來十年，克羅潛心研習(xí)西藏診斷和治療的藝術(shù)及科學(xué)�？肆_用新學(xué)會的古老西藏和印度療法，分別在尼泊爾加德滿都和一座小山村里開設(shè)診所，以傳統(tǒng)草藥治療各種病患，其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。
本書是一部令人不忍釋卷的心靈成長讀物，內(nèi)容兼具冒險、探索和自我發(fā)現(xiàn)。它引領(lǐng)讀者走進作者和其師父的生活和工作之中，是一趟進入喜馬拉雅山區(qū)草藥和精神世界的奇妙旅程�？肆_以抒情散文書寫珍貴的醫(yī)藥知識，以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見；這部追尋喜馬拉雅山區(qū)醫(yī)藥的十年紀錄，不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬，也揭開了西藏和尼泊爾醫(yī)療世界的神秘面紗。 作者簡介
大衛(wèi)?克羅（David Crow）1984年畢業(yè)月美國中醫(yī)藥學(xué)院（the Ameriacan Colleges of Traditional Chinese），隨即他便開始了針灸和草藥學(xué)的臨床實踐。他是第一個被承認為執(zhí)業(yè)針炙醫(yī)師的外國人。1987年，他對于印度草藥醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)的濃厚興趣讓他前往了尼泊爾，在那里他開始了與精通這些古老的治療學(xué)專家們一同共事的實習(xí)工作。目前，他已成為世界上植物藥理學(xué)領(lǐng)域和基礎(chǔ)醫(yī)療保健領(lǐng)域內(nèi)最為重要的專家和權(quán)威發(fā)言人之一。他不僅是是一個草藥專家，他還是一名香油按摩治療醫(yī)師和擁有超過30年經(jīng)驗的針灸醫(yī)生，同時他也是一名精通印度草藥醫(yī)學(xué)和中醫(yī)體系的專家。欲了解更多，請登錄他的工作網(wǎng)站：www.floracopeia.com。
目錄：
導(dǎo)讀 佛法與醫(yī)學(xué)／洪啟嵩
從佛陀去SPA談起
無上醫(yī)王——佛陀
龍樹的醫(yī)學(xué)與科技
藥師佛信仰的形成
西藏醫(yī)學(xué)源流
佛教醫(yī)學(xué)的理想
引言
第一章 藥師佛
大智無言，出于內(nèi)心的寧靜。
心下謹記：以愛配制，乃是真藥。
博達那尋醫(yī)
師從培杰醫(yī)生
藥師佛之謎
《四部醫(yī)典》
凈土景象
“佛慢”
耆婆的故事
第二章 知識樹
菩薩初學(xué)修菩提時，當知病為最大障礙。
若諸眾生，身有疾病，心則不安。豈能修習(xí)諸波羅蜜。
是故菩薩，修菩提時，先應(yīng)療治身所有疾。
唐人街中藥鋪
登頂巴爾坪
古代醫(yī)師的角色
知識樹圖譜
三元體液論
“風(fēng)”之研究
第三章 婆羅門的指導(dǎo)
圣人去找諸神和天堂仙人的醫(yī)師——德罕溫塔里（Dhanvantari），向祂祈禱說：“哦！天神！各種痛苦都來自身和心。我們很遺憾看到足智多謀的人類，在遭遇疾病和災(zāi)難時仍然顯得很無助。他們態(tài)度漠然地呼喊出絕望的話語。我們希望向您學(xué)習(xí)阿育吠陀，以治療這些想遠離病苦得到快樂的人，并保護我們的身體與造物主的利益�！�
德罕溫塔里回答說：“很高興見到你，親愛的學(xué)生。你精通很多技藝，是足以接受這門知識的優(yōu)秀學(xué)生。阿育吠陀是治療疾病和維持健康所必需的。”
瑜珈的影響力
煉金與煉藥
嘉醫(yī)生講學(xué)
阿育吠陀藥方
尋幽訪靜
甘野開診
馬卡拉德瓦吉
第四章 國王的煉金師
我要圓滿地處理汞，讓全世界不再有貧窮。
上帝的精髓
阿利爾醫(yī)生的寶庫
煉汞之日
汞的永恒之旅
煉金故事
遇見梵天
第五章 蘇摩
流吧蘇摩，最甘甜、最令人振奮的汁液。
賜給我們光，賜給我們天堂，賜給我們一切的善。賜給我們足以度過此世和彼世的財富，使我們快樂。
蘇摩的影響
辛格與迪瓦利
瀕臨絕種的威脅
唵阿育吠陀研究中心
野生植物乃是良藥
諸神的甘露
大地的甜蘇摩
植物的意識
采藥之心
第六章 欲望和解放
我們印度文化有許多苦行。有些瑜珈修士一日一食，有些赤身裸體地挨冷受凍或烈日曝曬。我十三歲后就不在乎食物的滋味；我回來吃人類最初的食物，就是小時候吃的食物。這是我的苦行。
世間有兩種知識——物質(zhì)和精神的。透過只吃牛奶維生的苦行，我得到了智慧。我沒有了欲望。當然人不能徹底斷欲，因為那只是一具尸體而已。但我沒有邪念，沒有末法時代的人的想法。我只有最簡單的欲望：禪定和牛奶。因此，我有許多領(lǐng)悟，現(xiàn)在能給許多人很好的建議。
無的智慧
火神阿耆尼
熏香療法
老比丘尼之死
解脫心之妄鏈
第七章 被遺忘的女神
凡祭拜女性的地方，皆有神靈居住其間。
被忽略的婦科
培杰醫(yī)生的女性觀
施雷斯薩醫(yī)生
荒野健康營
查格都山生活記事
辛格醫(yī)生的女性觀
泰梅爾之夜
第八章 進入蓮花
愿一切眾生。得無勞倦身。猶如金剛。愿一切眾生。得不可壞身。無能傷害。愿一切眾生。得如變化身。普現(xiàn)世間。無有盡極。愿一切眾生。得可愛樂身。凈妙堅固。愿一切眾生。得法界生身。同于如來。無所依止。愿一切眾生。得如妙寶光明之身。一切世人。無能映蔽。愿一切眾生。得智藏身。于不死界。而得自在。愿一切眾生。得寶海身。見皆獲益。無空過者。愿一切眾生。得虛空身。世間惱患。無能染著。
人之誕生
輪回轉(zhuǎn)世
胎藏之學(xué)
第九章 悅性療法
只要行醫(yī)用藥者認定他人是自己前世的父母，行醫(yī)用藥乃是為拔出眾生之苦，那么醫(yī)藥就是崇高純潔的，稱職的醫(yī)生根據(jù)佛理，以愛和安全行醫(yī)濟世，其效更佳。
醫(yī)生治療的結(jié)果，是修行境界與善之表現(xiàn)。
阿育吠陀之法
靈力治療
醫(yī)生的修持
承擔病痛之苦
施受法的思考
尊醫(yī)的教誨
濕婆之夜
第十章 濕婆的精子
主成分是汞和礦物的藥，比草藥更好；因為前者的用藥量比后者少很多，患者服用不會感覺討厭，能比后者更快治好疾病，還能治療草藥治不好的疾病。汞藥，無論加不加其它礦物或毒物，都是世間藥物中最好的藥。長期服用不僅能治病，也能強身健體、治愈疾病和預(yù)防老化。
汞之黑暗與光明
醫(yī)藥煉金術(shù)
汞治療的病例
汞藥之辨證
汞中毒治療法
第十一章 善現(xiàn)藥王
尋自念言，吾等積惡彌廣，故遭此難，親族死亡，家屬覆沒。今者宜當少共修善，宜修何善？當不殺生。爾時，眾生盡懷慈心，不相殘害。于是眾生色壽轉(zhuǎn)增，其十歲者壽二十歲。
瀕臨滅絕的年代
尼泊爾的腐壞
加德滿都的矛盾
吠陀醫(yī)者的細菌論
真正的健康之道
跋
西藏神秘醫(yī)藥和瑜珈術(shù)認為，人死后外在氣息停止，黑脈與白脈會繼續(xù)流動。白脈的活動從腦部開始漸漸消減，往下在心臟終止。黑脈的活動從腹部開始向上減弱。兩者在心臟會合，意識便離開身體。
致謝辭
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