反抗帝國，反抗權(quán)貴，耶穌是搞革命的猶太農(nóng)民
本書重返歷史現(xiàn)場，還原耶穌的真實(shí)面貌，重新詮釋基督教的起源與精神
「當(dāng)我愈瞭解耶穌的真實(shí)生平，愈瞭解他身處的動(dòng)盪世界，
以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。
耶穌以猶太農(nóng)民與革命分子之姿，挑戰(zhàn)世界有史以來最強(qiáng)大的帝國的形貌，
在我心中反而比教會(huì)塑造的超然絕塵形象更為真實(shí)�！供ぉけ緯髡�
本書試圖考察歷史上耶穌的真實(shí)面貌，也就是被基督教神化「之前」的耶穌。藉由羅馬帝國的文獻(xiàn)以及各種歷史考證，佐以聖經(jīng)的描述，作者顛覆了傳統(tǒng)對於耶穌的許多詮釋。
根據(jù)作者考證，耶穌出生在貧窮的小鎮(zhèn)拿撒勒，家族多半從事木工與建築工，屬於底層階級，地位只比乞丐、奴隸高一點(diǎn)。他沒受過多少教育，目不識丁，可能是私生子。在拿撒勒，木工根本沒有工作可做，身為木匠的耶穌必須到城市工作。
年輕的耶穌從農(nóng)村來到城市，他目睹巨大的城鄉(xiāng)差距。富有的城市公共設(shè)施周全、交通四通八達(dá)，而拿撒勒連一條道路都沒有。他也感受到巨富與赤貧。白天他為富有的猶太貴族蓋豪宅，晚上自己住的卻是破落的小屋。
農(nóng)村的人不是跑到城市為富人做牛做馬，就是在農(nóng)村辛苦耕種，供應(yīng)糧食給城市的人。而住在耶路撒冷聖殿的大祭司，卻過著極盡奢華的生活，勾結(jié)富商和官吏，壓迫底層猶太人，對他們課徵重稅，兼併他們的土地，使窮人陷入徹底的絕望，強(qiáng)盜與叛亂活動(dòng)四起。
在迦南地區(qū)成為革命溫床的同時(shí)，有個(gè)名叫施洗者約翰的人在約旦河邊，一邊洗除人們的罪惡，一邊宣揚(yáng)革命的理念。許多對羅馬帝國不滿的群眾慕名前來，耶穌也是其中之一。他接受約翰的教導(dǎo)，並在約翰死後成為他的繼承者。
耶穌回到家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備傳播上帝國度的到來與末日將近的訊息。他的鄰人不歡迎他，擔(dān)憂耶穌的激進(jìn)主張會(huì)讓他們不得安寧。他的家人勸他當(dāng)個(gè)安分的木工，但耶穌拒絕了。
耶穌批評權(quán)貴，挑戰(zhàn)既得利益者。他像個(gè)社運(yùn)分子，衝進(jìn)了象徵權(quán)力的堡壘：耶路撒冷聖殿。他堵住聖殿入口、打翻桌椅、趕走攤販，大肆批評時(shí)政。
耶穌宣稱在不久的未來，猶太人將擁有屬於自己的國度，既有的秩序?qū)?huì)反轉(zhuǎn)，富人與有權(quán)力的人將會(huì)變成窮人與無權(quán)力的人。他明知自己的言行將難逃一死，還是四處宣揚(yáng)理念，直到羅馬人逮捕他，以煽動(dòng)叛亂的罪名處死他。
耶穌死後，反抗羅馬的行動(dòng)並未消減，一個(gè)革命家被處死，就有另一個(gè)革命家興起。加上羅馬派來的總督都是一些無能之輩，只忙著鞏固權(quán)力，不僅不理會(huì)民眾的不滿，還以殘酷的血腥鎮(zhèn)壓試圖嚇阻，最後民怨累積到極限，終於爆發(fā)全面性的革命。
西元六十六年的這場猶太革命十分慘烈，在耶路撒冷，羅馬軍隊(duì)殘暴地姦殺擄掠所有人，不管男女老幼，不論貧富，不論效忠羅馬或反抗羅馬，逢人便殺，甚至阻斷水源與糧源，讓人們活活餓死。
屠殺造成猶太人巨大的陰影，導(dǎo)致後世追隨者在宣揚(yáng)耶穌事蹟時(shí)，因?yàn)楹ε铝_馬統(tǒng)治者報(bào)復(fù)，刻意降低耶穌的政治性與革命色彩，只強(qiáng)調(diào)神性與和平的一面。耶穌從此由帶領(lǐng)革命的猶太民族主義者，變成宣揚(yáng)和平而不關(guān)心世俗的精神領(lǐng)袖。
透過本書，不僅可以瞭解耶穌的另一面，也理解一個(gè)國家如何導(dǎo)致人民的反抗。而這樣的歷史至今在世界各地仍不斷上演著。
各界推薦
鄭仰恩（臺灣神學(xué)院教授）導(dǎo)讀
陳士齊（香港浸會(huì)大學(xué)宗教及哲學(xué)系高級講師）推薦
亞馬遜、紐約時(shí)報(bào)、出版人周刊、邦諾書店、洛杉磯時(shí)報(bào)、華爾街日報(bào)等排行榜
非文學(xué)類第一名
作者簡介：
雷薩·阿斯蘭(Reza Aslan)
伊朗裔美國作家。出生於伊朗，從小跟隨家庭傳統(tǒng)信奉伊斯蘭教。移民美國後，他參加了福音青年?duì)I，深受上帝吸引，改信基督教。但在鑽研聖經(jīng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)其中有許多矛盾與不合理之處；上大學(xué)研讀宗教史之後，對聖經(jīng)更加質(zhì)疑。他因此拋棄基督教信仰，重回伊斯蘭教的懷抱。隨後他轉(zhuǎn)以學(xué)者的身分研究耶穌，在經(jīng)過二十年的嚴(yán)謹(jǐn)研究之後，如今他更信從耶穌了，只不過他信仰的是身為凡人的拿撒勒人耶穌，而非做為神的基督耶穌。
阿斯蘭目前為加州大學(xué)河濱分校創(chuàng)意寫作系及宗教系合聘助理教授，長期關(guān)注宗教史，擁有哈佛大學(xué)神學(xué)碩士學(xué)位、加州大學(xué)聖塔克拉拉分校宗教社會(huì)學(xué)博士學(xué)位以及愛荷華州大學(xué)美術(shù)系碩士學(xué)位。
譯者簡介
黃煜文
資深譯者，譯有《耶路撒冷三千年》、《1493》、《奧許維茲臥底報(bào)告》、《歷史的歷史：史學(xué)家和他們的歷史時(shí)代》、《我們最幸福：北韓人民的真實(shí)生活》、《在緬甸尋找喬治歐威爾》等多部作品。
目錄：
地圖：西元一世紀(jì)的巴勒斯坦
耶路撒冷聖殿
作者的話
導(dǎo)論
年表
第一部分
序言：不同於以往的獻(xiàn)祭
第一章：角落的一個(gè)小洞
第二章：猶太人的王
第三章：你們知道我從哪裡來
第四章：第四哲學(xué)
第五章：你們哪來的艦隊(duì)在海上掃滅羅馬人？
第六章：西元元年
第二部分
序言：我為你的殿，心裡焦急
第七章：在曠野有人聲喊著說
第八章：跟從我
第九章：上帝的手指
第十章：願(yuàn)你的國降臨
第十一章：你們說我是誰？
第十二章：除了該撒，我們沒有王
第三部分
序言：道成肉身
第十三章：基督若沒有復(fù)活
第十四章：我不是使徒麼？
第十五章：公義者
後記：從真神所出之真神
致謝
注釋
參考書目
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