在本書中建設(shè)性后現(xiàn)代思想家大衛(wèi)·雷·格里芬破除了祛魅理論，駁斥了回歸超自然主義的理論，提出了一條新的復(fù)魅之路。在英國哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海過程哲學(xué)的基礎(chǔ)上，格里芬對過程哲學(xué)進行了清晰而全面的介紹，第一次完整地討論了過程宗教哲學(xué)，對全然自然的和全然宗教的觀點進行了有力反駁。格里芬不僅探討了如何將自由、宗教經(jīng)驗及死后生命與自然主義調(diào)和，同時也指出自然主義有神論在倫理價值的意義上如何“復(fù)魅”這個世界�？傊^程哲學(xué)的復(fù)魅理論作為一種自然主義的有神論，既是自然主義的，又是宗教性的。
作者簡介
大衛(wèi)?雷?格里芬
（David Ray Griffin，1939—），美國著名建設(shè)性后現(xiàn)代思想家，過程哲學(xué)家。美國中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院副院長，美國過程研究中心主任。主要學(xué)術(shù)著作有《解開世界之死結(jié)》《后現(xiàn)代科學(xué)》《后現(xiàn)代精神》《復(fù)魅何須超自然主義》《為了危機中的星球的后現(xiàn)代政治》《懷特海的另類后現(xiàn)代哲學(xué)》等。911事件之后致力于揭露美國的圖謀，出版了《新珍珠港》《911與美帝國：知識分子的發(fā)聲》等政治著作10部。曾獲諾貝爾和平獎提名。
目錄：
譯者序
前言
導(dǎo)論一種過程宗教哲學(xué)
第一節(jié)過程哲學(xué)
第二節(jié)過程宗教哲學(xué)的性質(zhì)
第三節(jié)過程宗教哲學(xué)的任務(wù)
第一章宗教，科學(xué)，及自然主義
第一節(jié)隱含在懷特海解決方法中的
“自然主義”的兩種意義
第二節(jié)沖突的兩個根本原因
第三節(jié)硬內(nèi)核常識的標準
第四節(jié)科學(xué)與sam—自然主義
�。ǜ杏X主義—無神論—唯物論的自然主義）
第五節(jié)科學(xué)，宗教，及哲學(xué)
第二章感知與宗教經(jīng)驗
第一節(jié)非感官感知是比感官感知
更為基礎(chǔ)的感知方式
第二節(jié)非感官感知與宗教經(jīng)驗
第三節(jié)宗教經(jīng)驗提供的真理
第三章泛經(jīng)驗主義，自由，以及心一身關(guān)系
第一節(jié)懷疑空洞實際物的理由
第二節(jié)肯定泛經(jīng)驗主義的正面理由
第三節(jié)持續(xù)個體就是成系列秩序的群集
第四節(jié) 內(nèi)在關(guān)系，外在關(guān)系，以及多元論實在論
第五節(jié)有組織二元性的泛經(jīng)驗主義
第六節(jié)有生命的個體
第四章 自然主義的、雙極的有神論
第一節(jié)懷特海式的自然主義有神論
第二節(jié)兩種雙極有神論
第三節(jié)過程有神論及通行的上帝觀
第五章基于自然主義有神論的自然神學(xué)
第一節(jié)過程哲學(xué)證明上帝存在的論據(jù)，
其性質(zhì)是什么
第二節(jié) 根據(jù)整個世界的諸根本方面得來的論據(jù)
第三節(jié)自然神學(xué)和一個上帝形成的空洞
第四節(jié) 從人的經(jīng)驗的諸根本方面得來的論據(jù)
第五節(jié)支持自然主義有神論的累積的證據(jù)
第六章進化，惡，以及末世論
第一節(jié)新達爾文進化論是不充分的
第二節(jié)萬有在神論和進化
第三節(jié)上帝與惡
第四節(jié)死后生命的必要性
第五節(jié)死后生命的可能性
第六節(jié)死后生命的合理性
第七章兩種終極概念與種種宗教
第一節(jié)宗教的性質(zhì)
第二節(jié)神的說服與宗教
第三節(jié)兩個終極概念：上帝和創(chuàng)造性經(jīng)驗
第四節(jié)兩個終極概念和兩類宗教經(jīng)驗
第八章宗教，道德，以及文明
第一節(jié)文明理想的當前危機
第二節(jié)懷特海支持文明化存在的宇宙論，
它的核心因素是什么
第三節(jié)懷特海的道德哲學(xué)本身
第四節(jié)萬有在神論與道德
第九章宗教語言及真理
第一節(jié)真即符合的概念
第二節(jié)懷特海為真即符合所作的辯護
第三節(jié)宗教語言
第十章宗教知識與常識
第一節(jié)證實宗教信念
第二節(jié)反對基礎(chǔ)主義無須借助于相對主義的
歷史主義
第三節(jié)改革了的認識論和改革了的主觀主義原則
索引
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