形而上學(xué)是亞里士多德哲學(xué)中最核心也是最艱深的部分，在形而上學(xué)（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質(zhì)料、形式、實體等核心哲學(xué)觀念，并對其做出了深入的探討，進而發(fā)展出亞氏的本體論等學(xué)說。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國際亞氏哲學(xué)研究界的重點和難點。其中，“質(zhì)料”概念與他關(guān)于變化的理論關(guān)系非常密切，可以說質(zhì)料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質(zhì)料在實體生滅中是否持存”，國際學(xué)界形成了兩派意見，雙方均有一流哲學(xué)家參與討論，都舉出了自己的文本依據(jù)。本書以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作為基礎(chǔ)，論證了“質(zhì)料在實體 生滅中不持存”。作者一方面爬梳了許多古希臘文獻，另一方面研讀了大量現(xiàn)代哲學(xué)家的研究成果，包括與本書意見向左的學(xué)術(shù)論著，全面而細(xì)致地從邏輯、文獻依據(jù)等方面建立起自己的論證。本書成稿后，作者給學(xué)界同仁分發(fā)閱讀，得到了非常高的評價。故經(jīng)本書編委會推薦認(rèn)可，納入國家出版基金項目“西方古典學(xué)研究”。 作者簡介
北京大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)任云南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教師，主要研究方向為古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)和元倫理學(xué)。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
目錄：
“西方古典學(xué)研究”總序1
序1
凡例1
第一章導(dǎo)論
第一節(jié)問題的背景與此書的計劃
第二節(jié)亞里士多德論質(zhì)料與變化的聯(lián)系
第三節(jié)問題的提出——質(zhì)料在實體生滅過程中持存嗎？
第二章《物理學(xué)》第一卷第七章的解釋 ——變化的第一模型
第一節(jié)對“持存”的意義的澄清
第二節(jié)變化的三本原
第三節(jié)《物理學(xué)》第一卷第七章的類比論證
第四節(jié)變化的第一模型的兩個問題
第三章質(zhì)料的持存與變化的連續(xù)性
第一節(jié)“無中生有”與質(zhì)料的持存
第二節(jié)“變化是連續(xù)的”與質(zhì)料的持存
第四章“質(zhì)料”概念的初步澄清
第一節(jié)基體（u(pokei/menon）與質(zhì)料
第二節(jié)“先在質(zhì)料”與“共時質(zhì)料”的區(qū)分
第三節(jié)“從之而來者”與“質(zhì)料”概念
第五章質(zhì)料與潛在存在者
第一節(jié)質(zhì)料的形而上學(xué)地位和存在的兩種方式
第二節(jié)du/namij的兩種意義：力與潛在性
第三節(jié)力、可能性與潛在性
第四節(jié)潛在者在存在上的雙重性
第五節(jié)潛在者對目的的指向
第六節(jié)質(zhì)料在實體生滅過程中不持存的第一個論證
第六章潛在性與現(xiàn)實性之關(guān)系
第一節(jié)《形而上學(xué)》Θ6的類比與現(xiàn)實性和潛在性
第二節(jié)第一潛在性和第二潛在性的區(qū)分
第三節(jié)現(xiàn)實性對潛在性的三種優(yōu)先性
第四節(jié)“質(zhì)料”概念的再次澄清
第五節(jié)質(zhì)料在實體生滅過程中不持存的第二個和第三個論證
第七章亞里士多德對變化的定義 ——變化的第二模型
第一節(jié)《物理學(xué)》第三卷第一章、第二章的變化定義
第二節(jié)不完備的變化與質(zhì)料在實體生滅過程中不持存的第四個論證
第三節(jié)對變化的第二模型和第一模型之關(guān)系的一些思考
第八章形式與實體生滅過程中的持存者
第一節(jié)實體生滅過程中必然有什么東西持存嗎？
第二節(jié)不被生成的形式與實體生成過程中的持存者
第三節(jié)形式、第一本原和亞里士多德的目的論
第四節(jié)全文結(jié)語
參考文獻
附錄亞里士多德的形式—質(zhì)料關(guān)系與功能性質(zhì)料和構(gòu)成性質(zhì)料的區(qū)分 ——論惠廷對形質(zhì)關(guān)系的調(diào)和解釋
名詞索引
亞里士多德原文引用索引
后記
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