施特勞斯接手審理尼采對蘇格拉底提出的指控，并得出與尼采相反的結(jié)論：西方現(xiàn)代性恰恰是由于西方哲人不再理會或不再能理解蘇格拉底問題的結(jié)果——從現(xiàn)代性問題出發(fā)，尼采提出了“蘇格拉底問題”；同樣從現(xiàn)代性問題出發(fā)，施特勞斯卻通過重審“蘇格拉底問題”看清了現(xiàn)代性問題的深遠本相，并由此找到了超克現(xiàn)代性方案的方案。
我們沒有充分地闡釋古典哲學，這歸因于我們欠缺這么做的哲學動力。幾代人過后，我們?nèi)缃裾J識到有必要對現(xiàn)代原則進行一次自由的重審，而這場重審必定暗含著對古典哲學的充分理解，這一認識第一次彌補了這一欠缺。
編者說明
我們時代的危機（李永晶 譯）
政治哲學的危機（李永晶 譯）
現(xiàn)代性的三次浪潮（丁耘 譯）
馬基雅維里與古典文學（彭磊 譯）
《霍布斯的政治學》德文版前言（婁林 譯）
論盧梭的意圖（馮克利 譯）
德意志虛無主義（丁耘 譯）
評柯林武德的歷史哲學（余慧元 譯）
注意一種被遺忘的寫作藝術(shù)（林志猛 譯）
斯巴達與色諾芬的品味（陳戎女 譯）
論柏拉圖政治哲學新說之一種（彭磊 譯）
評色諾芬的《希臘志》研究（高諾英 譯）
蘇格拉底與政治學問的起源（肖澗 譯）
剖白（何子建 譯）
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